«كتاباتي خلال 2012»: الفرق بين المراجعتين

من Wiki Akhbar
اذهب إلى: تصفح، ابحث
(نيسان 2012)
(أيار 2012)
سطر ٢٥: سطر ٢٥:
  
 
=أيار 2012=
 
=أيار 2012=
 +
* 4 أيار، [[أفكار من أجل رسم علاقة الدين بالدولة]]
 +
* 6 أيار، [https://archive.aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=12214&article=676128#.XhQfBBt7mUk جهود متصاعدة لرسم حقبة ما بعد الأسد]
 +
* 9 أيار، [[في سيكولوجيا الإستبداد والحرية-الحالة السورية]]
 +
* 9 أيار، [[العلاقات العامة للنخبة الحاكمة - الرئيس المتحضر]]
 +
* 10 أيار، [https://syrianoor.net/article/828 أسئلة الثورة]
 
* 18 أيار، [[ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني|هل المجلس يمثل الثورة]]
 
* 18 أيار، [[ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني|هل المجلس يمثل الثورة]]
 +
* 21 أيار، [http://studies.aljazeera.net/ar/reports/2012/05/2012521101415565424.html الإسلام السياسي والثورة في سورية]
  
 
=تموز 2012=
 
=تموز 2012=

مراجعة ٠٦:٠٨، ٧ يناير ٢٠٢٠

كانون الثاني 2012

آذار 2012

  • 7 آذار، مقالة ؟؟؟؟ على المدونة، تعزيلة الربيع قبل الشتي الطويل
  • 7 آذار، مقالتي على المدونة، مسألة التسليح
  • 9 آذار، مقالتي على المجلة الدولية، عناصر أزمة الثورة السورية، رابط آخر على مدونتي عناصر أزمة الثورة، عناصر أزمة الثورة، بوست: آخر مقالات المجلة. وستتبعها مقالات أخرى فيها اقتراحات حلول مفصلة أكثر
  • 10 آذار، مقالتي على المدونة ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني
  • 21 آذار، مرافعة فرج بيرقدار على افيسبوك، دفاعاً عن الحرية..تعرّف على مرافعة فرج بيرقدار، بوست: مرافعة جميلة، في صميم المشكلة. واساسها الحرية. أليس هذا الأساس الأهم؟
  • 21 آذار، مقالة روزا ياسين على موقع سوريا فيرست، مهمشو الأقليات:وقود النظام السورية، رابط آحر مهمشو الأقليات، بوست: للأسف ما بناه الأسد الاب خلال ثلاثين عاماً لا يمكن محوه بسنة. لا نلوم الاسد فقط بل نلوم نظاماً ايديلوجياً كاملاً يشجع الخضوع وعبادة الفرد. هذه المرأة لا تقول أن الأسد ولي نعمتها لأنه فعلاً ولي نعمتها، وإنما تقولها لأنها تعتقد أن شخصاً واحداً يمكن أن يكون سيدها وولي نعمتها. هذا فكر إقطاعي قائم على العبودية والخضوع. وأعتقد أن الدين (العلوي وغيره) لا يزال يشجع هذه العقلية. فالخليفة هو سيدنا والإمام هو سيدنا والولي هو سيدنا والشيخ هو سيدنا. انتقدنا الفكر السني كثيراً ولا يزال هناك نقد واجب، لكننا لم ننتقد الفكر العلوي وأعتقد أن الأمر أصبح واجباً وجوباً شديداً. قولوا لنا بصراحة، ماهو موقع الأسد الديني؟ هل هو من أولياء الله أم أن روح الله تقمصته؟ هل هو نقيب أم نجيب أم يتيم أم أصبح باباً؟ ننتقد الجانب الديني عند الإسلاميين والجهاديين لكننا نعتقد أن لا جانب ديني في أزمة العلويين. أنا أقول، هناك جانب ديني خطير. وبعضهم مثل الجهاديين يقتل أبناء وطنه باسم الدين. القاعدة دخلت سوريا وكثير من المشايخ أفتوا بالجهاد وأعتقد أن الشيء ذاته يحصل على الجانب العلوي. لا تضحكوا علينا بالواجهة العلمانية, لا توجد علمانية في سوريا لا عند العلويين ولا المسيحيين ولا السنة. نحن بلد طائفي فيه أقلية تنادي بالتعايش في بحر من التقاتل الطائفي المدعوم من رجال الدين. كلام أم النور خطير. هذه المرأة تقدس هذه الحيوان الذي إسمه بشار. الغالي ابن الغالي. اشرحوا لنا ماذا تعني هذه الجملة. لماذا الشبيحة (واركز على العلويين منهم هنا) لا يفهمون معنى كلمة الحرية ويسألون هذا السؤال الغبي "بدكن حرية؟". هناك أزمة ثقافية خطيرة جداً تضع الخضوع مكان الحرية وحتى لا تفهم الحرية أبداً. اشتموني إن أردتم لكني أريد أن أفهم هذه العقلية الغريبة. أنا أفهم الجهاديين وحبهم للموت وإيمانهم بالقتل كأمر إلهي وأنا ضد ذلك. لكن ألا يفعل الجهاديون العلويون نفس الشيء؟

نيسان 2012

أيار 2012

تموز 2012

آب 2012