«كتاباتي خلال 2012»: الفرق بين المراجعتين
(←آذار 2012) |
|||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
* 21 آذار، مرافعة فرج بيرقدار على افيسبوك، [http://nesannews.net/?id=99175 دفاعاً عن الحرية..تعرّف على مرافعة فرج بيرقدار]، بوست: مرافعة جميلة، في صميم المشكلة. واساسها الحرية. أليس هذا الأساس الأهم؟ | * 21 آذار، مرافعة فرج بيرقدار على افيسبوك، [http://nesannews.net/?id=99175 دفاعاً عن الحرية..تعرّف على مرافعة فرج بيرقدار]، بوست: مرافعة جميلة، في صميم المشكلة. واساسها الحرية. أليس هذا الأساس الأهم؟ | ||
* 21 آذار، مقالة روزا ياسين على موقع سوريا فيرست، [http://syriafirst.wordpress.com/2012/03/19/%d9%85%d9%87%d9%85%d9%91%d8%b4%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%82%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a3/?fbclid=IwAR0SUOIWzZunwzpTDJUH8nlOyJdEs9ngIriGXBsqO-8MQYvsdAWvqYRJISs مهمشو الأقليات:وقود النظام السورية]، رابط آحر [https://dahnon.org/archives/1460 مهمشو الأقليات]، بوست: للأسف ما بناه الأسد الاب خلال ثلاثين عاماً لا يمكن محوه بسنة. لا نلوم الاسد فقط بل نلوم نظاماً ايديلوجياً كاملاً يشجع الخضوع وعبادة الفرد. هذه المرأة لا تقول أن الأسد ولي نعمتها لأنه فعلاً ولي نعمتها، وإنما تقولها لأنها تعتقد أن شخصاً واحداً يمكن أن يكون سيدها وولي نعمتها. هذا فكر إقطاعي قائم على العبودية والخضوع. وأعتقد أن الدين (العلوي وغيره) لا يزال يشجع هذه العقلية. فالخليفة هو سيدنا والإمام هو سيدنا والولي هو سيدنا والشيخ هو سيدنا. انتقدنا الفكر السني كثيراً ولا يزال هناك نقد واجب، لكننا لم ننتقد الفكر العلوي وأعتقد أن الأمر أصبح واجباً وجوباً شديداً. قولوا لنا بصراحة، ماهو موقع الأسد الديني؟ هل هو من أولياء الله أم أن روح الله تقمصته؟ هل هو نقيب أم نجيب أم يتيم أم أصبح باباً؟ ننتقد الجانب الديني عند الإسلاميين والجهاديين لكننا نعتقد أن لا جانب ديني في أزمة العلويين. أنا أقول، هناك جانب ديني خطير. وبعضهم مثل الجهاديين يقتل أبناء وطنه باسم الدين. القاعدة دخلت سوريا وكثير من المشايخ أفتوا بالجهاد وأعتقد أن الشيء ذاته يحصل على الجانب العلوي. لا تضحكوا علينا بالواجهة العلمانية, لا توجد علمانية في سوريا لا عند العلويين ولا المسيحيين ولا السنة. نحن بلد طائفي فيه أقلية تنادي بالتعايش في بحر من التقاتل الطائفي المدعوم من رجال الدين. كلام أم النور خطير. هذه المرأة تقدس هذه الحيوان الذي إسمه بشار. الغالي ابن الغالي. اشرحوا لنا ماذا تعني هذه الجملة. لماذا الشبيحة (واركز على العلويين منهم هنا) لا يفهمون معنى كلمة الحرية ويسألون هذا السؤال الغبي "بدكن حرية؟". هناك أزمة ثقافية خطيرة جداً تضع الخضوع مكان الحرية وحتى لا تفهم الحرية أبداً. اشتموني إن أردتم لكني أريد أن أفهم هذه العقلية الغريبة. أنا أفهم الجهاديين وحبهم للموت وإيمانهم بالقتل كأمر إلهي وأنا ضد ذلك. لكن ألا يفعل الجهاديون العلويون نفس الشيء؟ | * 21 آذار، مقالة روزا ياسين على موقع سوريا فيرست، [http://syriafirst.wordpress.com/2012/03/19/%d9%85%d9%87%d9%85%d9%91%d8%b4%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%82%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a3/?fbclid=IwAR0SUOIWzZunwzpTDJUH8nlOyJdEs9ngIriGXBsqO-8MQYvsdAWvqYRJISs مهمشو الأقليات:وقود النظام السورية]، رابط آحر [https://dahnon.org/archives/1460 مهمشو الأقليات]، بوست: للأسف ما بناه الأسد الاب خلال ثلاثين عاماً لا يمكن محوه بسنة. لا نلوم الاسد فقط بل نلوم نظاماً ايديلوجياً كاملاً يشجع الخضوع وعبادة الفرد. هذه المرأة لا تقول أن الأسد ولي نعمتها لأنه فعلاً ولي نعمتها، وإنما تقولها لأنها تعتقد أن شخصاً واحداً يمكن أن يكون سيدها وولي نعمتها. هذا فكر إقطاعي قائم على العبودية والخضوع. وأعتقد أن الدين (العلوي وغيره) لا يزال يشجع هذه العقلية. فالخليفة هو سيدنا والإمام هو سيدنا والولي هو سيدنا والشيخ هو سيدنا. انتقدنا الفكر السني كثيراً ولا يزال هناك نقد واجب، لكننا لم ننتقد الفكر العلوي وأعتقد أن الأمر أصبح واجباً وجوباً شديداً. قولوا لنا بصراحة، ماهو موقع الأسد الديني؟ هل هو من أولياء الله أم أن روح الله تقمصته؟ هل هو نقيب أم نجيب أم يتيم أم أصبح باباً؟ ننتقد الجانب الديني عند الإسلاميين والجهاديين لكننا نعتقد أن لا جانب ديني في أزمة العلويين. أنا أقول، هناك جانب ديني خطير. وبعضهم مثل الجهاديين يقتل أبناء وطنه باسم الدين. القاعدة دخلت سوريا وكثير من المشايخ أفتوا بالجهاد وأعتقد أن الشيء ذاته يحصل على الجانب العلوي. لا تضحكوا علينا بالواجهة العلمانية, لا توجد علمانية في سوريا لا عند العلويين ولا المسيحيين ولا السنة. نحن بلد طائفي فيه أقلية تنادي بالتعايش في بحر من التقاتل الطائفي المدعوم من رجال الدين. كلام أم النور خطير. هذه المرأة تقدس هذه الحيوان الذي إسمه بشار. الغالي ابن الغالي. اشرحوا لنا ماذا تعني هذه الجملة. لماذا الشبيحة (واركز على العلويين منهم هنا) لا يفهمون معنى كلمة الحرية ويسألون هذا السؤال الغبي "بدكن حرية؟". هناك أزمة ثقافية خطيرة جداً تضع الخضوع مكان الحرية وحتى لا تفهم الحرية أبداً. اشتموني إن أردتم لكني أريد أن أفهم هذه العقلية الغريبة. أنا أفهم الجهاديين وحبهم للموت وإيمانهم بالقتل كأمر إلهي وأنا ضد ذلك. لكن ألا يفعل الجهاديون العلويون نفس الشيء؟ | ||
| + | |||
| + | =نيسان 2012= | ||
| + | * 1 نيسان، 2012، مقالتي على موقع المجلة الدولية، [http://www.ijsrs.org/?module=m_articles&id=4485&fbclid=IwAR2LjWbsQEv2DtFCY9HFPlrodBImLb3yTgzpOrp4xT-egO40kpeypg6cV7A في نقد المجلس الوطني]، رابط آخر على مدونتي [http://www.scscme.org/scscme/blogs/atassib-ar/2019/05/12/%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a/ في نقد المجلس]، [[في نقد المجلس الوطني]]، بوست: أتمنى أن يمارس الجميع حقهم وواجبهم في النقد البناء. | ||
| + | * 2 نيسان، 2012، مقالة نادر قريط على موقع الحوار المتمدن، [http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271768&fbclid=IwAR0jFC3Ltai-yAkinYPtoS2k5NmH9pXLavJGohb1i42rkZ5rrsI_bOD_z0Q القانون: دين الدولة؟]، بوست: إذا لم تتعرفوا على نادر قريط فقد حان الوقت أن تتعرفوا عليه | ||
=أيار 2012= | =أيار 2012= | ||
| سطر ٢٤: | سطر ٢٨: | ||
* 20 تموز، [[ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني|لماذا نريد إصلاح المجلس الوطني؟]] | * 20 تموز، [[ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني|لماذا نريد إصلاح المجلس الوطني؟]] | ||
| − | =آب 2012 | + | =آب 2012= |
* 11 آب، [[سؤال وجواب عن الكتائب الجهادية في الثورة السورية]] | * 11 آب، [[سؤال وجواب عن الكتائب الجهادية في الثورة السورية]] | ||
مراجعة ٠٥:٥٤، ٧ يناير ٢٠٢٠
كانون الثاني 2012
- 1 كانون الثاني، افتتاحية سمير عيطة في اللوموند ديبلوماتيك، افتتاحية سمير عيطة/ بوست: إذا كان المنظر تبعكم هو سمير عيطة فانصحكم بالتدوير على منظر آخر لأنهه فعلاً مضروب. لأن هذه المقالة ليس فيها شيء من التاريخ أو الإجتماع أو حتى المنطق. يا أخي ما عندك إحصائيات؟ بعمرك ما عشت بسوريا؟ ومن وين جايب هالنظريات التاريخية؟ وليش كل أمثلتك يعني بالصدفة تتوافق مثة بالمثة مع أفكار هيئة التنسيق؟ شي عجيب ما هيك؟
- 6 كانون الثاني، مقالتي على موقع المجلة الدولية لدراسات الثورة السورية، إستراتيجيات النظام العسكرية والأمنية، رابط آخر على مدونتي، إستراتيجيات النظام العسكرية والأمنية، بوست: هذه هي المقالة الرابعة على المجلة الدولية لدراسات الثورة السورية. أرجو الإطلاع وإبداء الراي والمشاركة إن أمكن.
- 25 كانون الثاني، مقالة حسام الدين درويش على موقع المركز العربي، مناقشة نقدية لأبحاث الباروت، رابط آخر مناقشة نقدية، بوست: دراسة الباروت الطويلة تستحق القراءة، ونقد الدرويش للدراسة يستحق القراءة أيضاً. إستنتاجات الباروت متوقعة لأنه مشابه لجماعة هيئة التنسيق لكن دراسته فيها معلومات مفيدة جداً.
- 25 كانون الثاني، مقالة أسامة المنجد، إقامة المنطقة الآمنة في سورية، رابط آخر أسامة المنجد: إقامة المنطقة الآمنة، بوست: هذا مركز أسامة المنجد (عضو المجلس الوطني). هذه الدراسة لا بأس بها، لكن بقية الدراسات مترجمة عن مقالات قديمة بالعربية.
- 25 كانون الثاني، النظام الأساسي للمجلس الوطني السوري
- 25 كانون الثاني، اليسار الجديد 1 – أسس نظرية
آذار 2012
- 7 آذار، مقالة ؟؟؟؟ على المدونة، تعزيلة الربيع قبل الشتي الطويل
- 7 آذار، مقالتي على المدونة، مسألة التسليح
- 9 آذار، مقالتي على المجلة الدولية، عناصر أزمة الثورة السورية، رابط آخر على مدونتي عناصر أزمة الثورة، عناصر أزمة الثورة، بوست: آخر مقالات المجلة. وستتبعها مقالات أخرى فيها اقتراحات حلول مفصلة أكثر
- 10 آذار، مقالتي على المدونة ويسألونك عن بديل للمجلس الوطني
- 21 آذار، مرافعة فرج بيرقدار على افيسبوك، دفاعاً عن الحرية..تعرّف على مرافعة فرج بيرقدار، بوست: مرافعة جميلة، في صميم المشكلة. واساسها الحرية. أليس هذا الأساس الأهم؟
- 21 آذار، مقالة روزا ياسين على موقع سوريا فيرست، مهمشو الأقليات:وقود النظام السورية، رابط آحر مهمشو الأقليات، بوست: للأسف ما بناه الأسد الاب خلال ثلاثين عاماً لا يمكن محوه بسنة. لا نلوم الاسد فقط بل نلوم نظاماً ايديلوجياً كاملاً يشجع الخضوع وعبادة الفرد. هذه المرأة لا تقول أن الأسد ولي نعمتها لأنه فعلاً ولي نعمتها، وإنما تقولها لأنها تعتقد أن شخصاً واحداً يمكن أن يكون سيدها وولي نعمتها. هذا فكر إقطاعي قائم على العبودية والخضوع. وأعتقد أن الدين (العلوي وغيره) لا يزال يشجع هذه العقلية. فالخليفة هو سيدنا والإمام هو سيدنا والولي هو سيدنا والشيخ هو سيدنا. انتقدنا الفكر السني كثيراً ولا يزال هناك نقد واجب، لكننا لم ننتقد الفكر العلوي وأعتقد أن الأمر أصبح واجباً وجوباً شديداً. قولوا لنا بصراحة، ماهو موقع الأسد الديني؟ هل هو من أولياء الله أم أن روح الله تقمصته؟ هل هو نقيب أم نجيب أم يتيم أم أصبح باباً؟ ننتقد الجانب الديني عند الإسلاميين والجهاديين لكننا نعتقد أن لا جانب ديني في أزمة العلويين. أنا أقول، هناك جانب ديني خطير. وبعضهم مثل الجهاديين يقتل أبناء وطنه باسم الدين. القاعدة دخلت سوريا وكثير من المشايخ أفتوا بالجهاد وأعتقد أن الشيء ذاته يحصل على الجانب العلوي. لا تضحكوا علينا بالواجهة العلمانية, لا توجد علمانية في سوريا لا عند العلويين ولا المسيحيين ولا السنة. نحن بلد طائفي فيه أقلية تنادي بالتعايش في بحر من التقاتل الطائفي المدعوم من رجال الدين. كلام أم النور خطير. هذه المرأة تقدس هذه الحيوان الذي إسمه بشار. الغالي ابن الغالي. اشرحوا لنا ماذا تعني هذه الجملة. لماذا الشبيحة (واركز على العلويين منهم هنا) لا يفهمون معنى كلمة الحرية ويسألون هذا السؤال الغبي "بدكن حرية؟". هناك أزمة ثقافية خطيرة جداً تضع الخضوع مكان الحرية وحتى لا تفهم الحرية أبداً. اشتموني إن أردتم لكني أريد أن أفهم هذه العقلية الغريبة. أنا أفهم الجهاديين وحبهم للموت وإيمانهم بالقتل كأمر إلهي وأنا ضد ذلك. لكن ألا يفعل الجهاديون العلويون نفس الشيء؟
نيسان 2012
- 1 نيسان، 2012، مقالتي على موقع المجلة الدولية، في نقد المجلس الوطني، رابط آخر على مدونتي في نقد المجلس، في نقد المجلس الوطني، بوست: أتمنى أن يمارس الجميع حقهم وواجبهم في النقد البناء.
- 2 نيسان، 2012، مقالة نادر قريط على موقع الحوار المتمدن، القانون: دين الدولة؟، بوست: إذا لم تتعرفوا على نادر قريط فقد حان الوقت أن تتعرفوا عليه
أيار 2012
- 18 أيار، هل المجلس يمثل الثورة
تموز 2012
- 4 تموز، وصاية المجلس المزعومة
- 20 تموز، تساؤل عن أسباب الموقف الروسي من الثورة السورية
- 20 تموز، تعليق على مقالة صبحي حديدي عن التفجير الأخير
- 20 تموز، لماذا نريد إصلاح المجلس الوطني؟
