كيف نحل مشكلتنا-هل نحن عرب 2

4- الحلقة الرابعة-من نحن؟ هل نحن عرب؟ 🌷🌷🌷🌷 المشكلة العظمى هو في التدقيق على معنى السؤال قبل الإجابة 🌷🌷 غالباً ما سيرتكب المجيبون بـ" نعم" أو بـ"لا" نفس المغالطات التي تجعل للجواب معان غير واضحة تجعله محور صراع بين المجيبين بدلاً من أن يكون مجرد بحث في التاريخ البشري. سيتصور معظم من يجيب على السؤال بـ "نعم" أو بـ "لا" بأن ما يسمى بشبه الجزيرة العربية كان فيها قبائل وكانت القبائل تهاجر من وقت لآخر حتى غطت مساحة ما يسمى اليوم بالوطن العربي وسيتساءل الفرد ممن يعيش فيما يسمى بسوريا اليوم (أو بغيرها) هل أصله من تلك القبائل أم من قبائل أخرى كانت تعيش قديماً هنا. سنمر على هذه المغالطات واحدة واحدة. 🌷🌷🌷🌷 أولاً : لم يظهر البشر على الأرض على شكل قبائل متصارعة 🌷🌷 المغالطة الأولى : هي افتراض أن تاريخ بني آدم على سطح الأرض بدأ على شكل قبائل مستقلة ذات أعراف وعادات وثقافات متضادة. وهذا تصور مضحك فأصل الإنسان من عائلة واحدة وأكثر من ذلك فبحسب الديانات السماوية العائلة الواحدة أصلها من نفس واحدة. فعلى سبيل المثال وفي دلالة رائعة لم يحدد القرآن الكريم في سورة "النساء" أن أصل العائلة من "الذكر آدم" بل تم افتتاح سورة النساء بالآية التالية (ولندقق أن اسم السورة هو "النساء") "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء" . لقد انبثق الجنس البشري من نفس واحدة ثم من عائلة واحدة ثم من مجموعة من عائلات الإخوة التي تحولت إلى قبائل ابتعدت مكانياً عن بعضها. التغير سنة الكون ولذا بالتدريج أصبحت كل قبيلة تتمايز عن أختها كلما ابتعدت عنها زمانياً ومكانياً ولكن بشكل معاكس التقارب الثقافي يعود فيزداد كلما ازداد التقارب المكاني والزمني حتى لو اتخذ هذا التقارب طبيعة عنيفة كالحروب. القبائل البشرية لم ينقطع التواصل فيما بينها وخصوصاً في المركز الجعرافي للعالم القديم في المنطقة التي تسمى ببلاد الشام وبلاد الرافدين وإيران وتركيا وشبه الجزيرة العربية وغيرها من المناطق المحيطة بها. 🌷🌷🌷🌷 ثانياً : افتراض أن الناس يتكاثرون في الصحراء ويصدرون الأجيال إلى المناطق الخضراء التي لا يتكاثر الناس فيها 🌷🌷 المغالطة الثانية : بعد افتراض أن التاريخ بدأ بقبائل متباعدة ثقافياً تأتي المغالطة الثانية و هي بافتراض أن من كان يعيش في شبه الجزيرة العربية عنده خصوبة جنسية عالية والقبائل هناك عندها قدرة كبيرة على الحركة منذ الأزل وبالتالي أبناء القبائل هناك كانت تتوالد وتتكاثر وعندما تصل إلى أعداد كبيرة تتحرك وتقوم بالهجرة إلى البلدان المجاورة بينما القبائل في تلك البلدان لا تستطيع التكاثر ولا تستطيع الهجرة وتبقى ثابتة في مكانها وبالتالي وبالتدريج طغى العنصر العربي على ما يسمى بالوطن العربي. هذه معالطة فلقد كان البشر في كل العالم يتكاثرون ويتمازجون ولم يحل عرق عربي مكان عرق آخر. ويمكننا إلى اليوم تمييز ملامح عامة متدرجة بحسب المكان للإنسان الذي يعيش في المغرب والذي يعيش في مصر أو في بلاد الشام دون أن تدل تلك الملامح على أصل جيني مشترك من شبه الجزيرة العربية. 🌷🌷🌷🌷 ثالثاً : افتراض أن العالم كان يعيش في قبائل بدوية منفصلة حضارياً وعرقياً ولا تتداخل وتتكامل وتندمج وتنفصل في حركة مستمرة لا تتوقف 🌷🌷 المغالطة الثالثة: هي أن شبه الجزيرة العربية تحوي منذ الأزل كتلة بشرية واحدة لها ثقافة واحدة موزعة على قبائل وأن بلاد الشام لها ثقافة واحدة موزعة على قبائل. وهذا كلام مغلوط. فشبه الجزيرة العربية كان فيها قبائل رحل مثلما كان هناك قبائل رحل لها أعرافها وتقاليدها في بلاد الشام أو بلاد فارس أو هضبة الأناضول. وفي شبه الجزيرة العربية أيضاً كان هناك حضارات إنسانية قديمة مثل حضارة سبأ وفيها مدن عريقة ذات ثقافة مدنية لا علاقة لها بالثقافة البدوية كثقافة أهل يثرب (المدينة) وثقافة أهل مكة المكرمة ولهذه الحواضر بنى اجتماعية واقتصادية وسياسية لا علاقة لها ببنى قبائل البدو الرحل. أيضاً حواضر بلاد الشام لها بنى إدارية واقتصادية وسياسية متميزة ولا علاقة لها ببنى القبائل الرحل التي كانت تنتقل في بادية الشام. 🌷🌷🌷🌷 رابعاً : اعتبار أن عرق الإنسان هو الذي يحدد انتماءه وتطوره الحضاري وليس خياره وسلوكه وثقافته وعمله 🌷🌷 المغالطة الرابعة: أن عرق الإنسان هو الذي يحدد انتماءه البشري. فكما يشجع معظم الناس فرق كرة القدم في مدنهم كذلك يعتقد من لم يشارك مسبقاً في البناء الاجتماعي المؤسسي أن الانتماء يبنى على العرق. وعليه فيكفي أن يقنعي أحدهم أنني "عربي" وعندها تستيقظ في عروقي مباشرة مشاعر الانتماء "العربي" واقتنع بالشعور بالظلم الواقع على العرب وأشجع بشكل أبله كل مؤسسة أو حزب أو جماعة تحشر في اسمها كلمة "العربي أو العربية" أو تدعي الدفاع عن العرب. كذلك يكفي أن يقنعي أحدهم أنني "كردي" وعندها تستيقظ في عروقي مباشرة مشاعر الانتماء "الكردي" واقتنع بالشعور بالظلم الواقع على الأكراد وأشجع بشكل أبله كل مؤسسة أو حزب أو جماعة تحشر في اسمها كلمة "الكردي أو الكردية" وتدعي الدفاع عن الأكراد. ويكفي أن يقنعي أحدهم أنني "حلبي" وعندها تستيقظ في عروقي مباشرة مشاعر الانتماء "الحلبي" واقتنع بالشعور بالظلم الواقع على أهل حلب وأشجع بشكل أبله كل مؤسسة أو حزب أو جماعة تحشر في اسمها كلمة "الحلبي أو الحلبية" وتدعي الدفاع عن أهل حلب. 🌷🌷🌷🌷 تفاعلنا مع من هو أقرب منا جغرافياً وعائلياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً طبيعي ولكن هذا شيء مختلف عن النظرية القومية 🌷🌷 هذا لا ينفي أبداً أنه من الطبيعي كبشر أن نتأثر بالألم الإنساني وخصوصاً بمن هم قريبون منا بل ومن حقنا أن شنعر بألمنا ونعبر عنه ولكن علينا أن نميز بين إدعائنا برهافة إحساسنا بمن حولنا وبين خوفنا على أنفسنا عندما يصيب الألم من حولنا. من مظاهر صدق إحساسنا ببني آدم من حولنا هو أن لا يكون شعورنا بألم من حولنا انتقائياً. فإنسانية من يشعر بألم الإنسان الأبيض أمامه ولا يشعر بألم الإنسان الأسود إنما هي إنسانية كاذبة. وستكون إنسانيتنا أرقى عندما يتجاوز إحساسنا بمن حولنا الإحساس بالألم المادي من جوع وعطش وجرح وحرق ليصل إلى الإحساس المعنوي بما قد ينتابهم من ظلم أو قهر.. إن الانفعال بحسب الانتماء "القبلي" يجعل البشرية أقرب إلى القطعان الحيوانية منها إلى المجتمعات الإنسانية. إن أي شخص يشعر أن ابن قبيلته أو مدينته أو عرقه أو لونه ولو كان قاتلاً هو أقرب إليه من "الآخر" ولو كان مقتولاً إنما هو كائن أضل في الميزان الإنساني وفي الميزان الرباني من الحيوان . إن ما يجعل مجتمعاً بشرياً أرقى من مجتمع آخر هو ما يحققه في الميزان الإنساني من العدالة والمحبة والسلام والارتقاء الفكري والرفاه المعنوي لذلك المجتمع ولباقي العائلة الانسانية. وللأسف فإن الانحطاط نحو بناء المجتمع على أساس قبلي قلب حتى المفاهيم الدينية. ففي كثير من الحالات بدلاً من أن يحرر الدين الناس من العصبية أصبح الانتماء الديني والمذهبي عند بعض الناس لوناً من ألوان الانتماء القبلي ويكفي عندها أن يقنعي أحدهم أن انتمائي القبلي هو "مسلم" وعندها تستيقظ في عروقي مباشرة مشاعر الانتماء القبلي "الإسلامي" واقتنع بالشعور بالظلم الواقع على المسلمين وأشجع بشكل أبله كل مؤسسة أو حزب أو جماعة تحشر في اسمها كلمة "إسلامي أو إسلامية". 🌷🌷🌷🌷 حامساً : الخلط بين الخريطة السياسية لما يسمى بالوطن العربي وبين توزع الناطقين بالعربية 🌷🌷 المغالطة الخامسة: هي افتراض أن ما يسمى بـ "الوطن العربي" يحوي الناطقين بالعربية أو يحوي التوزع المفترض لقبائل هاجرت من شبه الجزيرة العربية. و"الوطن العربي" لا علاقة له بهذا ولا بذاك. لقد قامت الدول الكبرى برسم حدود لما يسمى بسوريا بعد الحرب العالمية الثانية كذلك قامت برسم حدود للدول المجاورة تعبر عن مصالح ومخططات الدول التي قامت برسم تلك الحدود وتم اختيار مجموعة من تلك الدول لتسمى بـ "الوطن العربي" ولقد تم رسمها وإعطاؤها تلك التسمية دون أن يدرك سكانها تماماً أبعاد تلك الحدود وآثارها. 🌷🌷🌷🌷 الحديث عن الخلل في معنى "عربي" لا يعني أبداً عدم وجود الكلمة ولكن الخلل في توظيفها 🌷🌷 أرجو أن لا يفهم من حديثي أبداً أن كلمة "عربي" أو "كردي" أو "مسلم" أو "حلبي" هي كلمات بلا معنى ولا أن يفهم أن مشاعر الإنسان في المغرب أو السودان منقطعة عن أخيه في ما يسمى بسوريا و لكن سنتابع إن شاء الله في الحديث عن التوظيف المغلوط لكلمة "عربي" وغيرها وكيف تساهم في تعميق نزيفنا وكيف يمكننا المساهمة بحل المشكلة عبر تصحيح المفاهيم التي هي جزء من الحرب في المنطقة.