«ذعر»: الفرق بين المراجعتين
(←الفعل الثلاثي) |
|||
| سطر ٤: | سطر ٤: | ||
* {{كلمة|الذُّعْرُ}}، بالضم: الخَوْفُ والفَزَعُ، وهو الاسم. | * {{كلمة|الذُّعْرُ}}، بالضم: الخَوْفُ والفَزَعُ، وهو الاسم. | ||
* {{كلمة|ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْراً}}: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛ | * {{كلمة|ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْراً}}: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛ | ||
| − | ** وقال الشاعر: | + | ** وقال الشاعر: {{قصيدة|غَيْرَان شَمَّصَهُ الوُشاةُ فأَذْعَرُوا| وَحْشاً عليكَ، وَجَدْتَهُنَّ سُكُونَا}} |
| − | {{قصيدة|غَيْرَان شَمَّصَهُ الوُشاةُ فأَذْعَرُوا| وَحْشاً عليكَ، وَجَدْتَهُنَّ سُكُونَا}} | ||
** وفي حديث حذيفة {{اقتباس مضمن|قال له ليلة الأَحزاب: قُمْ فأْتِ القوم ولا تَذْعَرْهُم عليّ يعني قريشاً}}، أَي لا تُقْزِعْهُمْ؛ يريد لا تُعْلِمْهُمْ بنفسك وامْشِ في خُفْيَةٍ لئلاَّ يَنْفِروا منك ويُقْبِلُوا عَلَيَّ. | ** وفي حديث حذيفة {{اقتباس مضمن|قال له ليلة الأَحزاب: قُمْ فأْتِ القوم ولا تَذْعَرْهُم عليّ يعني قريشاً}}، أَي لا تُقْزِعْهُمْ؛ يريد لا تُعْلِمْهُمْ بنفسك وامْشِ في خُفْيَةٍ لئلاَّ يَنْفِروا منك ويُقْبِلُوا عَلَيَّ. | ||
| − | * وفي حديث نابل مولى عثمان: {{اقتباس مضمن|ونحن نَتَرامَى بالحَنْظَل فما يَزِيدُنا عُمَرُ على أَن يقولَ: كذاك لا تَذْعَرُوا إِبَلَنا علينا أَي لا تُنَفِّرُوا إِبلنا علينا}}؛<ref> وقوله: كذاك أَي حَسْبُكُمْ. (* قوله: «كذاك أَي حسبكم» كذا في الأَصل والنهاية).</ref> | + | ** وفي حديث نابل مولى عثمان: {{اقتباس مضمن|ونحن نَتَرامَى بالحَنْظَل فما يَزِيدُنا عُمَرُ على أَن يقولَ: كذاك لا تَذْعَرُوا إِبَلَنا علينا أَي لا تُنَفِّرُوا إِبلنا علينا}}؛<ref> وقوله: كذاك أَي حَسْبُكُمْ. (* قوله: «كذاك أَي حسبكم» كذا في الأَصل والنهاية).</ref> |
* {{كلمة|ذَاعِر}}: وفي الحديث: {{اقتباس مضمن|لا يزال الشيطانُ ذَاعِراً من المؤمن}}؛ أَي ذَا ذُعْرٍ وخَوْفٍ أَو هو فاعل بمعنى مفعول أَي مَذْعُور. | * {{كلمة|ذَاعِر}}: وفي الحديث: {{اقتباس مضمن|لا يزال الشيطانُ ذَاعِراً من المؤمن}}؛ أَي ذَا ذُعْرٍ وخَوْفٍ أَو هو فاعل بمعنى مفعول أَي مَذْعُور. | ||
* {{كلمة|ورجل ذَعُور}}: مُنْذَعِرٌ. | * {{كلمة|ورجل ذَعُور}}: مُنْذَعِرٌ. | ||
| سطر ١٨: | سطر ١٧: | ||
* {{كلمة|أَذْعَر}}: أَنشد ابن الأَعرابي: | * {{كلمة|أَذْعَر}}: أَنشد ابن الأَعرابي: | ||
{{قصيدة|ومِثْل الذي لاقيتَ، إِن كنت صادقاً،| من الشَّرِّ يوماً من خَلِيلِكَ أَذْعَرَا}} | {{قصيدة|ومِثْل الذي لاقيتَ، إِن كنت صادقاً،| من الشَّرِّ يوماً من خَلِيلِكَ أَذْعَرَا}} | ||
| − | + | ||
===الأفعال المزيدة=== | ===الأفعال المزيدة=== | ||
* {{كلمة|أَذْعَرَه}}: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛ | * {{كلمة|أَذْعَرَه}}: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛ | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ٠٦:٠٩، ٢٤ ديسمبر ٢٠٢١
محتويات
معنى الحركة من الخوف
الحركة خوفاً
الفعل الثلاثي
- الذُّعْرُ، بالضم: الخَوْفُ والفَزَعُ، وهو الاسم.
- ذَعَرَهُ يَذْعَرُهُ ذَعْراً: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛
- وقال الشاعر:
- وقال الشاعر:
| غَيْرَان شَمَّصَهُ الوُشاةُ فأَذْعَرُوا | وَحْشاً عليكَ، وَجَدْتَهُنَّ سُكُونَا |
- وفي حديث حذيفة «قال له ليلة الأَحزاب: قُمْ فأْتِ القوم ولا تَذْعَرْهُم عليّ يعني قريشاً»، أَي لا تُقْزِعْهُمْ؛ يريد لا تُعْلِمْهُمْ بنفسك وامْشِ في خُفْيَةٍ لئلاَّ يَنْفِروا منك ويُقْبِلُوا عَلَيَّ.
- وفي حديث نابل مولى عثمان: «ونحن نَتَرامَى بالحَنْظَل فما يَزِيدُنا عُمَرُ على أَن يقولَ: كذاك لا تَذْعَرُوا إِبَلَنا علينا أَي لا تُنَفِّرُوا إِبلنا علينا»؛[١]
- ذَاعِر: وفي الحديث: «لا يزال الشيطانُ ذَاعِراً من المؤمن»؛ أَي ذَا ذُعْرٍ وخَوْفٍ أَو هو فاعل بمعنى مفعول أَي مَذْعُور.
- ورجل ذَعُور: مُنْذَعِرٌ.
- وناقة ذَعُورٌ: إِذا مُسَّ ضَرْعُها غارت.
- والعرب تقول للناقة المجنونة: مَذْعُورَةٌ.
- وذُعِرَ فلانٌ ذَعْراً، فهو مَذْعُورٌ: أَي أُخِيفَ.
- وأَمْرٌ ذُعَرٌ: مَخُوفٌ، على النسب.
- والذَّعْرَةُ: الفَزْعَةُ.
- أَذْعَر: أَنشد ابن الأَعرابي:
| ومِثْل الذي لاقيتَ، إِن كنت صادقاً، | من الشَّرِّ يوماً من خَلِيلِكَ أَذْعَرَا |
الأفعال المزيدة
- أَذْعَرَه: أَفزعنه وصيره إِلى الذُّعْرِ؛
- ونُوقٌ مُذَعَّرَةٌ: بها جنون.
- انْذعَرَ، وهو مُنْذَعِرٌ
الدهشة من الحياء
- والذَّعَرُ: الدَّهَشُ من الحياء.
- وامرأَة ذَعُورٌ: تُذْعَرُ من الرّيَبةِ والكلام القبيح؛ قال:تَنُولُ بمَعْرُوفِ الحَديثِ، وإِن تُرِدْ سِوَى ذَاكَ، تُذْعَرْ منكَ وهْيَ ذَعُورُ
معنى الأست
- والذُّعْرَةُ: الاسْتُ.
معنى العيوب
- ورجل ذَاعِرٌ وذُعَرَةٌ وذُعْرَةٌ: ذو عُيُوب؛ قال: «نَواجِحاً لم تَخْشَ ذُعْرَاتِ الذُّعَرْ» [٢]
أسماء
- والذَّعْرَاءُ والذُّعْرَةُ: الفِنْدَوْرَةُ،
- وقيل الذُّعْرَةُ: أُمُّ سُوَيْدٍ.
- والذُّعَرَةُ: طُوَيِّرَةٌ تكون في الشجر تَهُزُّ ذَنَبَها لا تراها أَبداً إِلاَّ مَذْعُورَةً.
- وذُو الإِذْعارِ: لَقَبُ مَلِكٍ من ملوك اليمن لأَنه زَعَمُوا حَمَلَ النَّسْناسَ إِلى بلاد اليمن فَذُعِرَ الناسُ منه،
- وقيل ذُو الإِذْعارِ: جَدُّ تُبَّعٍ كان سَبَى سَبْياً من التُّرْكِ فَذُعِرَ الناسُ منهم.
