تبرير الهزيمة - تاريخ المراجعة

Faris.atassi في ٠٦:٤٦، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:46:58Z

Faris.atassi في ٠٥:٥٦، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T05:56:32Z

Faris.atassi في ٠١:٠٠، ٥ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-05T01:00:03Z

Faris.atassi في ٢١:١٣، ٢ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-02T21:13:28Z

Faris.atassi في ٢٢:٠٦، ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٤

2024-11-28T22:06:59Z

Faris.atassi في ٢٢:٠٦، ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٤

2024-11-28T22:06:38Z

Aatassi: /* 18 آذار، 2017 - البكاء على الاطلال */

2021-07-20T20:41:32Z

‏18 آذار، 2017 - البكاء على الاطلال

Aatassi: /* March 17، 2017-خمسين سنة من القمع */

2021-07-20T20:08:38Z

‏March 17، 2017-خمسين سنة من القمع

Aatassi: /* March 17، 2017-خمسين سنة من القمع */

2021-07-20T20:08:27Z

‏March 17، 2017-خمسين سنة من القمع

Aatassi: /* March 14، 2017-عدم انتصار الثورة */

2021-07-20T20:03:11Z

‏March 14، 2017-عدم انتصار الثورة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٦:٤٦، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ١٢٩:		سطر ١٢٩:
	لذلك اتفق مع كل ما ذكره الكاتب واخالفه في الوقت نفسه.		لذلك اتفق مع كل ما ذكره الكاتب واخالفه في الوقت نفسه.

		+	=26 تشرين الثاني 2019، علم الثورة وعلم النظام=
		+
		+	'''حازم نهار'''
		+	November 25, 2019 ·
		+	عَلم لكل مواطن سوري:
		+	تبنت الثورة السورية "العلم الأخضر" في مواجهة "العلم السوري الرسمي"، لكن من دون أن يعرف أحد الآلية القانونية أو السياسية أو الشعبية التي جرى وفقها هذا التغيير؛ فجأة وجدنا "العلم الأخضر" يكتسح تعبيرات الثورة المختلفة على حساب العلم السوري المعتمد في الأمم المتحدة وغيرها من الهيئات الإقليمية والعربية والدولية.
		+	وبصراحة، كتبت آنذاك -بصفتي مواطنًا سوريًا لا غير- معترضًا على هذه الآلية، ووجدت مخاطر عديدة في هذا التبديل، لا حبًا ولا كرهًا بأي علم من الناحية الشكلية، فكل أعلام بلدي في الحصيلة حمل لواءها سوريون، واستشهد في سبيلها سوريون كثر، في الحروب وخلال الثورة على حد سواء، بل اعتراضًا على الآليات الاعتباطية وعدم حساب المخاطر المستقبلية بصورة رئيسة:
		+	1- إن وجود علمين لبلد واحد سوف يكون مربكًا على مستوى العلاقات الدولية للثورة، وهذا ما حصل (بل حصل على مستويات أدنى كثيرًا: المدارس الابتدائية في الخليج مثلًا تعتمد العلم الرسمي لا علم الثورة، على الرغم من أن بعض دول الخليج ترى نفسها مع الثورة).
		+	2- إن وجود علمين في وقت واحد سوف يقسم البلد إلى قسمين متنافرين ومتضادين كليًا، وهذا خطر جدًا. فإذا كان الطرف الأول (النظام وصحبه) قد أرادوا ذلك وعبروا عنه بصور شتى (الأسد أو نحرق البلد)، فيفترض بالثورة السورية ألا تنجر إلى مستنقعه، لأن الثورة في المآل معنية ببناء نظام جديد وبلد أخرى مغايرين لما صنعه النظام.
		+	3- أصعب أنواع الانقسامات هي الانقسامات حول الرموز، إذ يصبح الرمز غاية في حدِّ ذاته، يتقاتل حوله البشر إلى درجة نسيان القضية الجوهرية.
		+	4- كان يمكن حلّ مشكلة "رمز للثورة" بطريقة أخرى غير تغيير العلم الرسمي، كأن يجري اختراع رمز خاص بالثورة السورية.
		+	5- الطريقة الاعتباطية التي حصل فيها تغيير العلم ستفتح الباب على مصراعيه لطرائق اعتباطية أخرى في تغيير العلم مرات أخرى، بعد أن أصبح حق التغيير مشاعًا، وبعد أن أصبح "الهواة" يقررون أشياء مصيرية بلمح البصر.
		+	6- ستفتح عملية التغيير الاعتباطية للعلم الرسمي المجال لظهور أعلام أخرى على مستوى إثني أو ديني أو طائفي أو عسكري أو فصائلي ... إلخ.
		+	أخيرًا، من الطبيعي أن من يعمل في السياسة بالاعتماد على "السبحانية" أن يصل إلى مستويات أدنى، حتى لو لم يكن قاصدًا ذلك.
		+	والغريب فعلًا أن حاملي الأعلام هذه جميعهم يتحدثون عن "الوطنية السورية"، وباسمها، ويبنون "جيوشًا" يسمونها "وطنية". ماذا تعني "الوطنية السورية" بالنسبة إلى الذين اجتمعوا في ما يسمى "المجلس التركماني"؟؟!! ألا يكفي رفع "علم الثورة"، أم أن شهوتنا في تمزيق كل شيء قد بلغت أقصاها؟؟
		+	يبدو أننا اليوم وصلنا إلى حالة أدنى كثيرًا، وأكثر انحطاطًا، ونكاد نتوقع أن يكون هناك علم خاص لكل مواطن سوري، ما يفقد جميع الأعلام رمزيتها ودلالاتها وجمالها.
		+
		+
		+	'''Ahmad Nazir Atassi'''
		+	اذا اردنا ان ننتقد الماضي لنتعلم منه فيجب ان نطرح الاسئلة المناسبة. هذه محاولة ولها قيمتها لانها بداية للحوار. وهذا كان ردي حيث اقترح اعادة صياغة السؤال:
		+	استاذ حازم انت تطرح قضية في غاية الاهمية ولا اعني قضية العلم وانما قضية مراجعة الذات. لا اعرف اذا كان انتقاء موضوع العلم شيء من النقد ام شيء من جلد الذات بسبب الفشل. كل مراحل التغيير تترافق مع تغيير الرموز والاسماء. في الميثولوجيا البطل يغير اسمه بعد الاحداث المفصلية. العلم باعتقادي تكتيك وليس استراتيجيا. يعني لم تطرح الثورة شعار الاصلاح ولم تصارع الاسد على اي الاثنين اكثر وطنية، وانما رفضته نهائيا ومنذ البداية فكان لا بد من احداث قطيعة رمزية ايضا. المأزق اليوم هو ان الاسد بقي وبقي كذلك كرئيس الدولة وصاحب العلم بينما الثورة فشلت وفشل معها علمها. ولو كانت انتصرت لكنا اليوم نمدح قرار تغيير العلم الذي جمع الناس حوله. لكن الفشل لم يكن بسبب العلم، والاسد لا يزال معترفا به ليس بسبب فشل الثورة وانما بسبب الدعم المباشر وغير المباشر الذي تلقاه من المجتمع الدولي. لم يتخلوا عنه ابدا كرئيس دولة ولو للحظة.
	[[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]		[[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

@@ سطر ١١٦: / سطر ١١٦: @@
 ربما قلت هذا الكلام من قبل ولكنني مضطر لأن أعيده:
 لقد كان علينا منذ زمن طويل أن نعلن رسمياً عن وفاة الثورة السورية العظيمة وأن نقوم بدفنها بالجلال الذي يليق بها، بدل أن نترك جثتها في العراء تقتات منها كلاب البرية الشاردة حتى اليوم...
 [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

@@ سطر ١١٠: / سطر ١١٠: @@
 ومثلها قصة مرسي ومثلها قصة اوجلان ومثلها قصة ثورتنا ومثلها احداث الثمانينات وبكرة رح نتذكر اوردغان بنفس الطريقة ومثلها  قصة ياسر عرفات وعبد الناصر وصدام حسين الشهيد
 وكل الحمير الذين انتجتهم منطقتنا ولا تزال
 [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

@@ سطر ١٠٣: / سطر ١٠٣: @@
 '''Ezzat Baghdadi'''
 مستوبات التحليل عند الكتاب العرب لا تنزل عن الخطوط العريضة؛ الطغيان، الاستبداد، المؤامرة، الماسونية والصهيونية والامبريالية وملة الكفر وملة الإيمان والطائفي واليساري والرجعي والتقدمي. وكل ما ذكر يعطيه الكاتب تقييمه الأخلاقي وكفى..
 [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

@@ سطر ٩٣: / سطر ٩٣: @@
 أسوء حجج الانحطاط أن الآخر لم يأذن لنا بالنهوض
-=19 آذار 2018، تعليق على مقالة [https://qantara.de/ar/article/%D8%A5%D8%B1%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%BA%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B6-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%8A%D8%A9 جمهوريات الخوف]
+=19 آذار 2018، تعليق على مقالة [https://qantara.de/ar/article/%D8%A5%D8%B1%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%BA%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B6-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%8A%D8%A9 جمهوريات الخوف]=
 '''Ahmad Nazir Atassi'''

@@ سطر ٨٧: / سطر ٨٧: @@
 [https://www.facebook.com/MuhanadHammoud/videos/427201460962993 البكاء على الأطلال]
 نعيش الهزيمة دراما من البكاء على الاطلال اطلال البيوت واطلال الامال. نحن نحب الدراما لانها تقنعنا بان هذه الهزيمة لا تختلف عن الاخريات فهي حلقة في سلسلة المؤامرة التي لا يد لنا فيها. الدراما  تشعرنا بتوحدنا عبر المكان والزمان في ماساة الضحية الدائمة. لاحظوا استخدام المصطلحات الفلسطينية كاليمون والزيتون واشعار محمود درويش. الدراما تساعدنا على التحمل لكنها تمنعنا من التفكير. لا بل ان الدراما تصبح اداة للاسكات فخائن من يجرؤ على النقد  وخائن من يتعالى على الالام والدموع والاهات. هل تعلمنا من تجربة بابا عمرو وحمص القديمة والخالدية وداريا والمعضمية والزبداني وحلب وغيرها. بالطبع لا فلا يوجد ما يمكن تعلمه لان الماساة والدراما الملحقة بها مجرد الام محكوم علينا ان نعيشها وان نبقى ضحايا. الذين شككوا بجدوى تحرير الاحياء والقرى لتكون مناطق محاصرة سميناهم خونة للثورة وذكاء الثوار الفطري. والذين شككوا بجدوى الانغلاق على الحي والقرية سميناهم علمانيين لا يفهمون الروح السورية وتراثها. والذين شككوا بجدوى وجود خمسين فصيل في المنطقة الواحدة سميناهم مثبطين لهمم المجاهدين. والذين شككوا بجدوى التنافس على الدعم والارتهان لرغبات الداعمين سميناهم عملاء للغرب لان اموال المسلمين حلال. والذين شككوا بجدوى الصمود داخل الجيوب المحاصرة سميناهم متخاذلين عن نصرة الحق. والذين شككوا بجدوى التكفير والصراع بين الفصائل سميناهم مجادلين بالدين. والذين شككوا بجدوى العشائرية والمناطقية المسيطرة على الفصائل سميناهم مشككين بنوايا المجاهدين وطاعنين في الظهر. والذين شككوا بجدوى انتشار السلفية الجهادية سميناهم علمانيين كفار. والذين نبهوا الى دور الفصائل في احتكار المواد والاغتناء من التهريب والاستهتار بحياة المدنيين سميناهم علاكين فيسبوك. كل تهجير قسري مؤلم ومجحف وكل هزيمة كارثة وضياع للحقوق وكل دخول لشبيحة النظام الى منطقة ثائرة يجلب الخراب والقتل. لكن الم نكن نعرف النتيجة من ثلاث سنوات. لا شماتة ابدا بمعاناة الناس لكن الاشارة الى الاسباب والمسؤولين ضرورة وواجب. لا شماتة لكني لن اشارك في طقوس الدراما التي مللناها، البكاء وجلد الذات وتأليه الابطال وفيديوهات الامهات والاطفال واشعار المسلحين. كل هذا الاستغلال الاعلامي الرخيص لمشاعر الناس وماسيها، هذا لن اشترك به. ولن الوح بقبضتي واقول سنستمر بالثورة. اية ثورة، هذه الدكان اغلقت وخشكروا اصحابها. صار وقت التفكير بالحلول الواقعية. كفاية.
 [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

@@ سطر ٨٤: / سطر ٨٤: @@
 عندما نطرح موضوع اية مشكلة تصادف السوريين، نسرع الى القول ان خمسين سنة من القمع لا بد كان لها دور في خلق المشكلة. الفرضية هنا هي فرضية شعب الفطرة الصافية. اعتقد ان الديكتاتورية لم تخلق اية مشكلة جديدة وانما استخدمت الموجود وعمقت الاثار. لا اعتقد بالفطرة النقية ولا بالفطرة الفاسدة. كل ما هنالك هو اننا امام عناصر من ثقافة المجتمع لم تعد تتناسب مع الحالة الحاضرة لهذا المجتمع. الديكتاتورية مثلا ليست اختراعا اسديا لكن طعمتها الان اسدية ولو جاء غير الاسد بتغيرت الطعمة وليس النتيجة. طبعا لا اجزم وكل شيء تخمين لكن لو ابتعدنا قليلا عن تعليق كل المشاكل على النظام لراينا حلولا افضل ولما تقاعسنا امام مشاكل هائلة بحجة انتظار النصر. هذا النصر حتى ولو جاء فان ما بعده سيكون كارثة من نوع اخر. هذا انا متاكد منه.
-=18 آذار، 2017 - البكاء على الاطلال
+=18 آذار، 2017 - البكاء على الاطلال=
 [https://www.facebook.com/MuhanadHammoud/videos/427201460962993 البكاء على الأطلال]
 نعيش الهزيمة دراما من البكاء على الاطلال اطلال البيوت واطلال الامال. نحن نحب الدراما لانها تقنعنا بان هذه الهزيمة لا تختلف عن الاخريات فهي حلقة في سلسلة المؤامرة التي لا يد لنا فيها. الدراما  تشعرنا بتوحدنا عبر المكان والزمان في ماساة الضحية الدائمة. لاحظوا استخدام المصطلحات الفلسطينية كاليمون والزيتون واشعار محمود درويش. الدراما تساعدنا على التحمل لكنها تمنعنا من التفكير. لا بل ان الدراما تصبح اداة للاسكات فخائن من يجرؤ على النقد  وخائن من يتعالى على الالام والدموع والاهات. هل تعلمنا من تجربة بابا عمرو وحمص القديمة والخالدية وداريا والمعضمية والزبداني وحلب وغيرها. بالطبع لا فلا يوجد ما يمكن تعلمه لان الماساة والدراما الملحقة بها مجرد الام محكوم علينا ان نعيشها وان نبقى ضحايا. الذين شككوا بجدوى تحرير الاحياء والقرى لتكون مناطق محاصرة سميناهم خونة للثورة وذكاء الثوار الفطري. والذين شككوا بجدوى الانغلاق على الحي والقرية سميناهم علمانيين لا يفهمون الروح السورية وتراثها. والذين شككوا بجدوى وجود خمسين فصيل في المنطقة الواحدة سميناهم مثبطين لهمم المجاهدين. والذين شككوا بجدوى التنافس على الدعم والارتهان لرغبات الداعمين سميناهم عملاء للغرب لان اموال المسلمين حلال. والذين شككوا بجدوى الصمود داخل الجيوب المحاصرة سميناهم متخاذلين عن نصرة الحق. والذين شككوا بجدوى التكفير والصراع بين الفصائل سميناهم مجادلين بالدين. والذين شككوا بجدوى العشائرية والمناطقية المسيطرة على الفصائل سميناهم مشككين بنوايا المجاهدين وطاعنين في الظهر. والذين شككوا بجدوى انتشار السلفية الجهادية سميناهم علمانيين كفار. والذين نبهوا الى دور الفصائل في احتكار المواد والاغتناء من التهريب والاستهتار بحياة المدنيين سميناهم علاكين فيسبوك. كل تهجير قسري مؤلم ومجحف وكل هزيمة كارثة وضياع للحقوق وكل دخول لشبيحة النظام الى منطقة ثائرة يجلب الخراب والقتل. لكن الم نكن نعرف النتيجة من ثلاث سنوات. لا شماتة ابدا بمعاناة الناس لكن الاشارة الى الاسباب والمسؤولين ضرورة وواجب. لا شماتة لكني لن اشارك في طقوس الدراما التي مللناها، البكاء وجلد الذات وتأليه الابطال وفيديوهات الامهات والاطفال واشعار المسلحين. كل هذا الاستغلال الاعلامي الرخيص لمشاعر الناس وماسيها، هذا لن اشترك به. ولن الوح بقبضتي واقول سنستمر بالثورة. اية ثورة، هذه الدكان اغلقت وخشكروا اصحابها. صار وقت التفكير بالحلول الواقعية. كفاية.
 [[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٠٣، ٢٠ يوليو ٢٠٢١
سطر ٨١:		سطر ٨١:


		+	=March 17، 2017-خمسين سنة من القمع=
		+	عندما نطرح موضوع اية مشكلة تصادف السوريين، نسرع الى القول ان خمسين سنة من القمع لا بد كان لها دور في خلق المشكلة. الفرضية هنا هي فرضية شعب الفطرة الصافية. اعتقد ان الديكتاتورية لم تخلق اية مشكلة جديدة وانما استخدمت الموجود وعمقت الاثار. لا اعتقد بالفطرة النقية ولا بالفطرة الفاسدة. كل ما هنالك هو اننا امام عناصر من ثقافة المجتمع لم تعد تتناسب مع الحالة الحاضرة لهذا المجتمع. الديكتاتورية مثلا ليست اختراعا اسديا لكن طعمتها الان اسدية ولو جاء غير الاسد بتغيرت الطعمة وليس النتيجة. طبعا لا اجزم وكل شيء تخمين لكن لو ابتعدنا قليلا عن تعليق كل المشاكل على النظام لراينا حلولا افضل ولما تقاعسنا امام مشاكل هائلة بحجة انتظار النصر. هذا النصر حتى ولو جاء فان ما بعده سيكون كارثة من نوع اخر. هذا انا متاكد منه.
	[[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]		[[تصنيف:مواضيع الثورة السورية]]