http://www.scscme.org/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D9%82%D8%B1 2026-04-19T04:25:07Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.30.1 http://www.scscme.org/wiki/index.php?title=%D8%A8%D9%82%D8%B1&diff=30248&oldid=prev 2022-01-07T22:49:38Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;بقر: البَقَرُ: اسم جنس. ابن سيده: البَقَرَةُ من الأَهلي والوحشي يكون للمذكر والمؤنث، ويقع على...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>بقر: البَقَرُ: اسم جنس. ابن سيده: البَقَرَةُ من الأَهلي والوحشي يكون<br /> <br /> للمذكر والمؤنث، ويقع على الذكر والأُنثى؛ قال غيره: وإِنما دخلته الهاء<br /> <br /> على أَنه واحد من جنس، والجمع البَقَراتُ. قال ابن سيده: والجمع بَقَرٌ<br /> <br /> وجمع البَقَرِ أَبْقَرُ كزَمَنٍ وأَزْمُنٍ؛ عن الهجري، وأَنشد لمقبل بن<br /> <br /> خويلد الهذلي:<br /> <br /> كأَنَّ عَرُوضَيْهِ مَحَجَّةُ أَبْقُرٍ<br /> <br /> لَهُنَّ، إِذا ما رُحْنَ فيها، مَذاعِقُ<br /> <br /> فأَما بَقَرٌ وباقِرٌ وبَقِيرٌ وبَيْقُورٌ وباقُورٌ وباقُورةٌ فأَسماء<br /> <br /> للجمع؛ زاد الأَزهري: وبَواقِر؛ عن الأَصمعي، قال: وأَنشدني ابن أَبي<br /> <br /> طرفة:وسَكَّنْتُهُمْ بالقَوْلِ، حَتَّى كَأَنَّهُمْ<br /> <br /> بَواقِرُ جُلْحٌ أَسْكَنَتْها المَراتِعُ<br /> <br /> وأَنشد غير الأَصمعي في بيقور:<br /> <br /> سَلَعٌ مَّا، ومِثلُه عُشَرٌ مَّا،<br /> <br /> عائلٌ مَّا، وعالَتِ البَيْقُورا<br /> <br /> وأَنشد الجوهري للورل الطائي:<br /> <br /> لا دَرَّ دَرُّ رِجَالٍ خَابَ سَعْيُهُمُ،<br /> <br /> يَسْتَمْطِرُونَ لَدَى الأَزمَات بالعُشَرِ<br /> <br /> أَجاعِلٌ أَنْتَ بَيْقُوراً مُسَلَّعَةً،<br /> <br /> ذَرِيعَةً لك بَيْنَ اللهِ والْمَطَرِ؟<br /> <br /> وإِنما قال ذلك لأَن العرب كانت في الجاهلية إِذا استسقوا جعلوا<br /> <br /> السَّلَعَةَ والعُشَرَ في أَذناب البقر وأَشعلوا فيه النار فتضج البقر من ذلك<br /> <br /> ويمطرون.<br /> <br /> وأَهل اليمن يسمون البَقَرَ: باقُورَةً. وكتب النبي، صلى الله عليه<br /> <br /> وسلم، في كتاب الصدقة لأَهل اليمن: في ثلاثين باقورةً بَقَرَةٌ.<br /> <br /> الليث: الباقر جماعة البقر مع رعاتها، والجامل جماعة الجمال مع راعيها.<br /> <br /> ورجلٌ بَقَّارٌ: صاحب بقر.<br /> <br /> وعُيونُ البَقَرِ: ضَرْبٌ من العنب.<br /> <br /> وبَقِرَ: رَأَى بَقَرَ الوحش فذهب عقله فرحاً بهن.<br /> <br /> وبَقِرَ بَقَراً وبَقَرَاً، (قوله؛ «وبقر بقراً وبقراً» سيأتي قريباً<br /> <br /> التنبيه على ما فيه ينقل عبارة الأَزهري عن أبي الهيثم والحاصل كما يؤخذ من<br /> <br /> القاموس والصحاح والمصباح أنه من باب فرح فيكون لازماً ومن باب قتل ومنع<br /> <br /> فيكون متعدياً). فهو مَبْقُور وبَقِيرٌ: شُقه. وناقة بَقِيرٌ: شُقَّ<br /> <br /> بطنها عن ولدها أَيَّ شَقٍّ؛ وقد تَبَقَّر وابْتَقَر وانْبَقَر؛ قال<br /> <br /> العجاج:تُنْتَجُ يَرْْمَ تُلْقِحُ انْبِقَارا<br /> <br /> وقال ابن الأَعرابي في حديث له: فجاءت المرأَة فإِذا البيت مِبْقُورٌ<br /> <br /> أَي منتثر عَتَبَتُهُ وعِكْمُه الذي فيه طعامه وكل ما فيه.<br /> <br /> والبِقِيرُ والبَقِيرةُ: بُرْدٌ يُشَقُّ فَيُلْبَسُ بلا كُمَّيْنِ ولا<br /> <br /> جَيْب، وقيل: هو الإِتْبُ. الأَصمعي: البَقِيرةُ أَن يؤْخذ بُرد فيشق ثم<br /> <br /> تلقيه المرأَة في عنقها من غير كمين ولا جيب، والإِتْبُ قميص لا كمين له<br /> <br /> تلبسه النساء. التهذيب: روى الأَعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير<br /> <br /> عن ابن عباس في حديث هدهد سليمان قال: بينما سليمان في فلاة احتاج إِلى<br /> <br /> الماء فدعا الهدهد فَبَقَر الأَرضَ فأَصاب الماء، فدعا الشياطين فسلخوا<br /> <br /> مواضع الماء كما يسلخ الإِهاب فخرج الماء؛ قال الأَزهري: قال شمر فيما قرأْت<br /> <br /> بخطه معنى بَقَرَ نظر موضع الماء فرأَى الماء تحت الأَرض فأَعلم سليمان<br /> <br /> حتى أَمر بحفره؛ وقوله فسلخوا أَي حفروا حتى وجدوا الماء.<br /> <br /> وقال أَبو عدنان عن ابن نباتة: المُبَقِّرُ الذي يخط في الأَرض دَارَةً<br /> <br /> قدر حافر الفرس، وتدعى تلك الدارة البَقْرَةَ؛ وأَنشد غيره:<br /> <br /> بِها مِثْلُ آثَارِ المُبَقِّر مَلْعَب<br /> <br /> وقال الأَصمعي: بَقَّرَ القومُ ما حولهم أي حفروا واتخذوا الركايا.<br /> <br /> والتبقر: التوسع في العلم والمال. وكان يقال لمحمد بن علي بن الحسين<br /> <br /> بن علي الباقر، رضوان الله عليهم، لأَنه بقر العلم وعرف أَصله واستنبط<br /> <br /> فرعه وتَبقَّر في العلم. وأَصل البقر: الشق والفتح والتوسعة. بَقَرْتُ<br /> <br /> الشيءَ بَقْراً: فتحته ووسعته. وفي حديث حذيفة: فما بال هؤلاء الذين<br /> <br /> يَبْقُرونَ بيوتنا أَي يفتحونها ويوسعونها؛ ومنه حديث الإِفك: فَبَقَرْتُ لها<br /> <br /> الحديث أَي فتحته وكشفته. وفي الحديث: فأَمر ببقرة من نحاس فأُحميت؛ قال<br /> <br /> ابن الأَثير: قال الحافظ أَبو موسى: الذي يقع لي في معناه أَنه لا يريد<br /> <br /> شيئاً مصوغاً على صورة البقرة، ولكنه ربما كانت قِدْراً كبيرةً واسعةً<br /> <br /> فسماها بَقَرَةً مأْخوذاً من التَّبَقُّرِ التَّوَسُّع، أَو كان شيئاً يسع<br /> <br /> بقرة تامّة بِتَوابلها فسميت بذلك. وقولهم: ابْقُرْها عن جَنينها أَي شُقَّ<br /> <br /> بطنها عن ولدها، وبَقِرَ الرجل يَبْقَرُ بَقَراً وبَقْراً، وهو أَن<br /> <br /> يَحْسِرَ فلا يكاد يُبصر؛ قال الأَزهري: وقد أَنكر أَبو الهيثم فما أَخبرني<br /> <br /> عنه المنذري بَقْراً، بسكون القاف؛ وقال: القياس بَقَراً على فَعَلاً لأَنه<br /> <br /> لازم غير واقع.<br /> <br /> الأَصمعي: بَيْقَرَ الفرسُ إِذا خَامَ بيده كما يَصْفِنُ برجله.<br /> <br /> والبَقِير: المُهْرُ يولد في ماسكَةٍ أَو سَلًى لأَنه يشق عليه. والبَقَرُ:<br /> <br /> العيال. وعليه بَقَرَةٌ من عيالٍ ومالٍ أَي جماعةٌ. ويقال: جاء فلان يَجُرُّ<br /> <br /> بَقَرَةً أَي عيالاً. وتَبَقَّرَ فيها وتَبَيْقَرَ: توسع. وروي عن<br /> <br /> النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه نهى عن التَّبَقُّر في الأَهل والمال؛ قال<br /> <br /> أَبو عبيد: قال الأَصمعي يريد الكثرة والسَّعة، قال: وأَصل التَّبَقُّرِ<br /> <br /> التوسعُ والتَّفَتُّح؛ ومنه قيل: بَقَرْتُ بطنه إنما هو شْققته وفتحته. ومنه<br /> <br /> حديث أُم سليم: إن دنا مني أَحد من المشركين بَقَرْتُ بَطْنَهُ. قال<br /> <br /> أَبو عبيد: ومن هذا حديث أَبي موسى حين أَقبلت الفتنة بعد مقتل عثمان، رضي<br /> <br /> الله عنه، فقال إِن هذه الفتنة باقرة كداء البطن لا يُدْرَى أَنَّى يُؤْتى<br /> <br /> لَهُ؛ إِنما أَراد أَنها مفسدة للدين ومفرقة بين الناس ومُشَتِّتَةٌ<br /> <br /> أُمورهم، وشبهها بوجع البطن لأَنه لا يُدْرَى ما هاجه وكيف يُدَاوَى ويتأَتى<br /> <br /> له. وبَيْقَرَ الرجلُ: هاجر من أَرض إِلى أَرض. وبَيْقَرَ: خرج إلى حيث<br /> <br /> لا يَدْرِي. وبَيْقَرَ: نزل الحَضَرَ وأَقام هناك وترك قومه بالبادية،<br /> <br /> وخص بعضهم به العراق، وقول امرئ القيس:<br /> <br /> أَلا هَلْ أَتَاهَا، والحوادثُ جَمَّةٌ،<br /> <br /> بأَنَّ امْرَأَ القَيْسِ بِنَ تَمْلِكَ بَيْقَرا؟<br /> <br /> يحتمل جميع ذلك. وبَيْقَرَ: أَعْيَا. وبَيْقَر: هلَك. وبيقر: مشَى<br /> <br /> مِشْيَةَ المُنَكِّسِ. وبَيْقَرَ: أَفسد؛ عن ابن الأَعرابي، وبه فسر<br /> <br /> قوله:وقد كانَ زَيْدٌ، والقُعُودُ بأَرْضِهِ،<br /> <br /> كَرَاعِي أُنَاسٍ أَرْسَلُوه فَبيْقرَا<br /> <br /> والبيقرة: الفساد. وقوله: كراعي أُناس أَي ضيع غنمه للذئب؛ وكذلك فسر<br /> <br /> بالفساد قوله:<br /> <br /> يا مَنْ رَأَى النُّعْمانَ كانَ حِيَرَا،<br /> <br /> فَسُلَّ مِنْ ذلك يَوْمَ بَيْقَرَا<br /> <br /> أَي يوم فساد. قال ابن سيده: هذا قول ابن الأَعرابي جعله اسماً؛ قال:<br /> <br /> ولا أَدري لترك صرفه وجهاً إِلاَّ أَن يضمنه لضمير ويجعله حكاية، كما<br /> <br /> قال:نُبِّئْتُ أَخْوالي بَني يَزِيدُ<br /> <br /> بَغيْاً علينا لَهُمْ فَدِيدُ<br /> <br /> ضمن يزيد الضمير فصار جملة فسمي بها فحكي؛ ويروى: يوماً بيقرا أَي يوماً<br /> <br /> هلك أَو فسد فيه ملكه. وبَقِرَ الرجل، بالكسر، إِذا أَعيا وحَسَرَ،<br /> <br /> وبَيْقَرَ مثله. ابن الأَعرابي: بيقر إِذا تحير. يقال: بَقِرَ الكلب وبَيْقَر<br /> <br /> إِذا رأَى البَقَرَ فتحير، كما يقال غَزِلَ إِذا رأَى الغزال فَلَهِيَ.<br /> <br /> وبَيْقَرَ: خرج من بلد إلى بلد. وبَيْقَر إِذا شك، وبَيْقَرَ إِذا حَرَصَ<br /> <br /> على جمع المال ومنعه. وبَيْقَر إِذا مات، وأَصْلُ البَيْقَرَة الفساد.<br /> <br /> وبَيْقَرَ الرجل في ماله إِذا أَسرع فيه وأَفسده. ورورى عمرو عن أَبيه:<br /> <br /> البَيْقَرَة كثرة المتاع والمال. أَبو عبيدة: بَيْقَرَ الرجل في العَدْو<br /> <br /> إِذا اعتمد فيه. وبَيْقَر الدار إِذا نزلها واتخذها منزلاً.<br /> <br /> ويقال: فتنة باقرة كداء البطن، وهو الماء الأَصفر. وفي حديث أَبي موسى:<br /> <br /> سمعت رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: سيأْتي على الناس فتْنَةٌ<br /> <br /> باقِرَةٌ تَدَعُ الحليمَ حَيْرانَ؛ أَي واسعَةٌ عظيمةٌ. كفانا الله<br /> <br /> شرها.والبُقَّيْرَى، مثال السُّمَّيْهى: لعبة الصبيان، وهي كومة من تراب<br /> <br /> وحولها خطوط. وبَقَّرَ الصبيانُ: لعبوا البُقَّيْرَى، يأْتون إِلى موضع قد<br /> <br /> خبئ لهم فيه شيء فيضربون بأَيديهم بلا حفر يطلبونه؛ قال طفيل الغَنَوِيُّ<br /> <br /> يصف فرساً:<br /> <br /> أَبَنَّتْ فما تَنْفَكُّ حَوْلَ مُتَالِعٍ،<br /> <br /> لها مِثلُ آثارِ المُبَقِّرِ مَلْعَبُ<br /> <br /> قال ابن بري: قال الجوهري: في هذا البيت يصف فرساً، وقوله ذلك سهو<br /> <br /> وإِنما هو يصف خيلاً تلعب في هذا الموضع، وهو ما حول متالع، ومتالع: اسم<br /> <br /> جبل.والبُقَّارُ: تراب يجمع بالأَيدي فيجعل قُمَزاً قَمزاً ويلعب به، جعلوه<br /> <br /> اسماً كالقِذَافِ؛ والقُمَزُ كأَنها صوامع، وهو البُقَّيْرَى؛ وأَنشد:<br /> <br /> نِيطَ بِحَقْويَها خَمِيسٌ أَقْمَرُ<br /> <br /> جَهْمٌ، كبُقَّارِ الوليدِ، أَشْعَرُ<br /> <br /> والبقار: اسم واد؛ قال لبيد:<br /> <br /> فَبَاتَ السَّيلُ يَرْكبُ جانِبَيْهِ<br /> <br /> من البَقَّارِ، كالعَمِدِ الثَّقَال<br /> <br /> والبَقَّارُ: موضع.<br /> <br /> والبَيْقرَةُ: اسراع يطأْطئ الرجل فيه رأْسه؛ قال المثَقِّبُ<br /> <br /> العَبْدِيّ، ويروى لِعَدِيِّ بن ودَاع:<br /> <br /> فَباتَ يَجْتَابُ شُقارَى، كما<br /> <br /> بَيْقَرَ منْ يَمْشِي إِلى الجَلْسَدِ<br /> <br /> وشُقارَى، مخفف من شُقَّارَى: نبت، خففه للضرورة، ورواه أَبو حنيفة في<br /> <br /> كتابه النبات: من يمشي إلى الخَلَصَة، قال: والخَلَصَةُ الوَثَنُ، وقد<br /> <br /> تقدم في فصل جسد.<br /> <br /> والبَيْقَرانُ: نَبْتٌ. قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.<br /> <br /> وبَيْقُور: موضع، وذو بَقَرٍ: موضع.<br /> <br /> وجاد بالشُّقَّارَى والبُقَّارَى أَي الداهية.</div>

Aatassi