الدولة الحديثة - تاريخ المراجعة

Faris.atassi: /* 31 كانون الثاني 2020، الدولة: من فهم الواقع إلى تغييره */

2025-02-13T20:25:50Z

‏31 كانون الثاني 2020، الدولة: من فهم الواقع إلى تغييره

Faris.atassi في ٢٠:٢٥، ١٣ فبراير ٢٠٢٥

2025-02-13T20:25:03Z

Faris.atassi في ٠٦:٤٠، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:40:24Z

Faris.atassi في ٠٦:١٦، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:16:45Z

Faris.atassi في ٠٦:١٥، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:15:45Z

Faris.atassi في ٠٦:١٥، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:15:05Z

Faris.atassi في ٠٦:١٤، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:14:10Z

Faris.atassi في ٠٦:١٢، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T06:12:38Z

Faris.atassi في ٠٥:٠٨، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T05:08:44Z

Faris.atassi في ٠١:٤٤، ٥ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-05T01:44:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٢٥، ١٣ فبراير ٢٠٢٥
سطر ١٧٥:		سطر ١٧٥:

	نسيت اقول ان مقالتي عن الدولة نزلت على موقع الجمهورية. وهي جزء من ملف كامل من عدة مساهمات لعدة كتاب وقام بالتنسيق الاخ موريس العايق. الفكرة فكرة موريس وانا حاولت اناقشها كما فهمتها. لكن في النهاية انا اناقش فكرة اساسية قائمة بذاتها وستكون موضع اهتمامنا لعقود قادمة. ما هي الدولة ولماذا هي موجودة وما علاقتها بالايديولوجيا وكيف نتعامل معها؟ قد لا تجيب المقالة عن كل هذه التساؤلات، لكنها تذهب الى الجذر حسب نظري، وهو ان الدولة موجودة قبل وبعد فكرة انها تخدم المواطنين. العقد الاجتماعي الذي يبرر الدول الحديثة ليس الا احدث ايديولوجيا لتبرير الدولة في سلسلة طويلة بدأت من خمسة آلاف سنة. الدولة قضاء وقدر ويجب التعامل معها على هذا الاساس، ليس بالخضوع لها وانما باجبارها على تأدية بعض الخدمات دون ان ننزلق في خطأ انها تمثلنا او انها تحكم باسم الاله او انها اختراع اتفق البشر عليه ليعيشوا حياة اسعد. لماذا توجد الحشرات؟ لا احد يعرف، الوجود هو الوجود وفقط، اما الاسباب فهي من اختراع الناس. لكن الدولة حشرة مهمة جدة وخطيرة ولا يجب ان نتركها لوحدها تفعل ما تشاء، لكننا لن نستطيع ازالتها او تجييرها بالكامل لخدمتنا. العلاقة مع الدولة صراع، انها شر لا بد منه، او على الاقل لايمكن التخلص منه.		نسيت اقول ان مقالتي عن الدولة نزلت على موقع الجمهورية. وهي جزء من ملف كامل من عدة مساهمات لعدة كتاب وقام بالتنسيق الاخ موريس العايق. الفكرة فكرة موريس وانا حاولت اناقشها كما فهمتها. لكن في النهاية انا اناقش فكرة اساسية قائمة بذاتها وستكون موضع اهتمامنا لعقود قادمة. ما هي الدولة ولماذا هي موجودة وما علاقتها بالايديولوجيا وكيف نتعامل معها؟ قد لا تجيب المقالة عن كل هذه التساؤلات، لكنها تذهب الى الجذر حسب نظري، وهو ان الدولة موجودة قبل وبعد فكرة انها تخدم المواطنين. العقد الاجتماعي الذي يبرر الدول الحديثة ليس الا احدث ايديولوجيا لتبرير الدولة في سلسلة طويلة بدأت من خمسة آلاف سنة. الدولة قضاء وقدر ويجب التعامل معها على هذا الاساس، ليس بالخضوع لها وانما باجبارها على تأدية بعض الخدمات دون ان ننزلق في خطأ انها تمثلنا او انها تحكم باسم الاله او انها اختراع اتفق البشر عليه ليعيشوا حياة اسعد. لماذا توجد الحشرات؟ لا احد يعرف، الوجود هو الوجود وفقط، اما الاسباب فهي من اختراع الناس. لكن الدولة حشرة مهمة جدة وخطيرة ولا يجب ان نتركها لوحدها تفعل ما تشاء، لكننا لن نستطيع ازالتها او تجييرها بالكامل لخدمتنا. العلاقة مع الدولة صراع، انها شر لا بد منه، او على الاقل لايمكن التخلص منه.
		+
		+	مقالتي عن الدولة اخذت معي شغل وكانت رحلة تعلم وتعليم في الوقت نفسه. الثورة السورية قلبت كل المفاهيم ولا ازال الى الان احاول سبر مدى الانقلاب.
		+	ما كتبته في هذه الورقة كان مثل البوح الذي لا ازال احاول ان افهمه واتصالح معه.
		+	وكل نقاش حول موضوع الدولة هو فرصة لنا جميعا للنمو والتطور كمفكرين.
		+	ان امامنا تحد هائل. نظام الاسد باجرامه وتبذيره لرصيد الثقة اعاد طرح مفهوم الدولة الى نقطة الصفر. ماهي، لماذا هي موجودة، لماذا تقتلنا، وكيف نجبرها على ان تتوقف. واذا نجحنا في تحويلها الى خدمة لمصالحنا فهذا امنية لا نحلم بها.
		+	من هذا المنظور، وبكل جنون يشبه جنون هذه الحرب، قد يأتي يوم نقول فيه شكرا بشار الاسد انك ضربتنا ضربة على الرأس طيرت كل المعارف القديمة.
		+	انها مقولة تشبه تناقض نشوء الحياة الانسانية على الارض من منظور ديني: شكرا ايها الشيطان ان جعلت امنا تغري ابانا ليأكل تفاحة المعرفة ويكتشف عريه الذي ادى الى بشريته. اننا لا ننبعث من الخطيئة وانما من الضربة القاصمة.

	[[تصنيف:فقه الدولة]]		[[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ١٧٠: / سطر ١٧٠: @@
 "وربما ستواجه الموجة الاحتجاجية المعاصرة طريقاً مسدوداً، إذا لم تنتج حلولاً عملية، تمكّنها من التحول، ولو بشكل مؤقت، إلى سلطة."
 اننا فعلا واقعون "في غرام السلطة"
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ١٢٤: / سطر ١٢٤: @@
 Ahmad Nazir Atassi
 هذا بالضبط لب الاختلاف بيننا في النظرة. انا ارى المشكلة بنيوية ولا اعطي اهمية كبيرة للفرد المستبد
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ١١١: / سطر ١١١: @@
 وعلى كل مستوى العلاقة مع الدولة هي علاقة خدمة وتنسيق وليست علاقة سلطة. يجب ان نتخلص من عقلية التراتبية الهرمية وان الرئيس يعين المحافظ، فالمحافظ هو نائب الرئيس في المحافظة، والمحافظ يعين مدير المنطقة وهكذا الى ان يعين مدير الناحية مختار القرية. حتى احزابنا مبنية على هذه التراتبية ولذلك فهي احزاب ديكتاتورية بطبيعتها.
 وقد قلنا سابقا ان الدولة تصنع القومية وتصنع المجتمع الاكبر . لكنها لا تصنع التعايش. الدولة تصنع المجتمع كتعريف اداري اي من يحمل الجنسية ومن له حقوق ومن عليه واجبات. الدولة السورية مثلا تصنع المجتمع السوري، هذا الكائن الهلامي الذي ليس له ملامح محددة والذي لا يمكن تعريفه الا على اساس القانون والذي لا يمكن تشكيله كفكرة وكمفهوم الا بواسطة التعليم والتلقين الايديولوجي، انه الجماعة المتخيلة بامتياز. لا باس انا اقول ليس من الضروري ان تقول بوجود تجانس  او بوجود ما يسمونه بالوحدة الوطنية. هذه مفاهيم دولة. انا اقول انت تعيش في جماعتك الصغيرة ويحدد القانون علاقتك بالجماعات الصغيرة الاخرى، لكن القانون لا يعني القبول بالآخر. هذه الجماعات مختلفة عن جماعتك لكن يجب ان تقبل بوجودها وان تقبل بالتعايش معها. ولا يمكن لاي قانون او عنف ان يجبرك على ذلك. كل هذه الاشياء التي يمكن عزلها عن الدولة يمكن ان نسميها البلد وان ننتمي اليها ونحميها ونتعاون معها، هذا ما اسميه بالوطنية.  واما كل ما له علاقة بالدولة فأرى ان نحافظ على مسافة حذر منه.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ١٠٤: / سطر ١٠٤: @@
 البلد هو الهدف والدولة وسيلة، البلد هو الثروة والدولة مجرد ادارة لا تلبث ان تتغول.
 لذلك الهدف هو سوريا كبلد ثم دولة خادمة نراقبها دائما.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ٩٧: / سطر ٩٧: @@
 تاريخيا نشأت اوائل الدول في اودية الانهار من اجل ادارة عملية ري الاراضي. لكن دولة الادارة هذا لم تلبث ان اختفت لصالح دولة التسلط بالعنف العسكري. هذه الدولة العنفية لا تمثل الا اصحابها، ولا تقدم اية خدمات الا اذا ادت الى زيادة الضرائب، وهي تفرض الضريبة كأي كائن طفيلي يأكل من دم ضحيته التي يتطفل عليها.
 مع الثورة الصناعية والتكنولوجية اصبحت الدولة تقدم بعض الخدمات . وقد حصل هذا التطور بمعزل عن الصناعة والعلم. هذ التطور حصل في اوروبا كمحاولة لزيادة الضرائب. وادى الى نشوء بيروقراطية كبيرة ومستقلة عن الملك. وحتى كانت اغلب الخدمات التي قدمتها الدولة متجذرة في غاياتها السلطوية. الديمقراطية والدولة الليبرالية لم تكن دولة خدمات وانما كانت دولة اوليغارشية تنافسية، وكانت ساحة تنافسها هي الانتخابات. اما دولة الضمان الاجتماعي والخدمات العامة فظهرت بعد الحرب  العالمية  الاولى وبسببها. اليوم نعتبر الدولة الديمقراطية ككل واحد ونعتبر تاريخها هو مسيرة الوصول الى هذا الهدف. لكن في الحقيقة فان الدولة الديمقراطية التي ينادي بها كثيرون لم تظهر الا بعد  الحرب العالمية الثانية وبسببها. دولة الانتخاب الشعبي والتمثيل والخدمات والضمان الاجتماعي وتداول السلطة والحريات والقانون، ليست هي الدولة الليبرالية القديمة. وهذا الدولة الحديثة ليست كلا واحدا  ولم يكن تاريخها كذلك. ايديولوجيا التمثيل هي من بقايا الليبرالية والقومية، وهي مجرد تبرير للنخب الحاكمة لا يختلف عن تبرير الاصطفاء الالهي للملك. الاله هنا هو الشعب الذي نعتبره شخصا واحدا له ارادة وراي.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ٩١: / سطر ٩١: @@
 لا احب الايديولوجيا القومية واعتبرها قاتلة لكني اعترف بضرورة الايديولوجيا الوطنية. وفكرتي هي ان الوطنية هي ولاء للبلد وليس للدولة. او هي ولاء لعقد مجتمعي بالعيش المشترك وهو مختلف تماما عن العقد الاجتماعي بين الناس والدولة الذي هو الدستور. الدستور هو الدولة واحترامه هو احترام القانون، اما العقد المجتمعي فليس الدولة وليس الدستور. ان من سوء الايديولوجيا القومية هو تأكيدها على التماهي بين الدولة والبلد. فالناس يحيون العلم ويذهبون للحرب اعتقادا منهم انهم يدافعون عن الدولة وان الدولة ملكهم وتمثلهم وتخضع لسلطتهم وانها هي نفسها البلد. هذا الهراء الليبرالي الغربي هو مجرد ايديولوجيا تستخدمها نخب الدولة لاخضاع السكان.
 انت تدافع عن البلد وتضحي بحياتك من اجل البلد وتحيي علم البلد وتنشد النشيد الوطني للبلد، وليس الدولة. الدولة مجرد مؤسسات نخضع لها بالقوة ونقنع انفسنا بانها تخدمنا. اعتقد ان النظرة الصحية للدولة هي نظرة الريبة والشك والخشية والاتقاء والمراقبة. التمثيل مجرد اسطورة. ليس متخيل وانما غير موجود في اي فضاء. لنقل ان الجماعات المتخيلة تنشأ بعقد مجتمعي. اما الدولة فلا تنشأ بعقد وانما بالاجبار ولا يمكن ان تكون متخيلة. العلاقات ضمن المجموعات المتخيلة هي علاقات حقيقية، الخيال يحدد فقط تبرير وجود هذه العلاقات. لكن التمثيل علاقة غير حقيقية وتبريرها وهم وليس متخيلا.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ٦٩: / سطر ٦٩: @@
 حسب رأيي، الحل الأنجع في مجتمعنا هو حكم محلي قائم على التمثيلية ومرفود بالشورية، لا العكس. وهو عين ما يؤسس له الباب السابع من الدستور. إذ أقر مجالس بلدية منتخبة، يكون فيها التقرير تشاركيا مع المواطنين، أي عبر عملية شورية تبني إجماعا داخل الجماعة المحلية حول الأولويات والمتطلبات. قد يقودنا ذلك مستقبلا إلى إعادة تشكيل جذري للسلطة من تحت، لكن التدرج هو سمة الحكمة في مواجهة صلابة البنية التاريخية.
 إن أي مشروع لا يقرأ البنية الاجتماعية والسياسية وتوازناتها، ويبني نفسه على الشعاراتية أو الاستنباط العقلي القانوني المحض، هو مغامرة غير محسوبة. حاولت إختصار رأي متواضع في الموضوع، وأتمنى فتح نقاش عام حوله لأن عواقبه السياسية والاجتماعية هي من الخطورة بمكان.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]

@@ سطر ٥٣: / سطر ٥٣: @@
 - الحرب الاهلية، او النزاع الاهلي الدائم ليس توقفا في سيرورة الحياة كما يظن البعض، بل هي جزء من هذه السيرورة، وهي تملك اقتصادها الخاص، وتؤمن فرص للعمل وكسب الرزق  لفائض الذكور في المجتمع، كما انها تجدد انظمة القرابة والمصاهرة، وتعيد توزيع الثروة. هي ليست حالة استثناء على الاطلاق ولها وظائف اجتماعية مهمة.
 - باختصار من يرفضون الحرب الاهلية وينتقدون الحداثة في نفس الوقت هم اشخاص لا يعرفون ماذا يقولون، فاما ان تكون مع دولة حديثة ومجتمع متمايز وظيفيا وعلماني، واما ان تتدرب على استخدام السلاح وتنمي عضلاتك قليلا وتبحث في تراث عائلتك عن ثأر ما، فمن المعيب على الرجال ان يقضوا وقتهم في الاقتصار على ضغط ازرار الكومبيوتر.
 [[تصنيف:فقه الدولة]]