التحليل والتركيب - تاريخ المراجعة

Faris.atassi في ٢١:٣٧، ١٢ فبراير ٢٠٢٥

2025-02-12T21:37:37Z

Faris.atassi في ٠٤:٥٥، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-07T04:55:40Z

Faris.atassi في ٠٤:١٧، ٣ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-03T04:17:31Z

Faris.atassi في ٠٤:١٥، ٣ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-03T04:15:54Z

Faris.atassi في ٠١:٥٧، ١ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-01T01:57:02Z

Faris.atassi في ٠١:٥٥، ١ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-01T01:55:19Z

Faris.atassi: /* 3 حزيران 2018، التركيب */

2024-12-01T01:53:51Z

‏3 حزيران 2018، التركيب

Faris.atassi في ٠١:٥٣، ١ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-01T01:53:41Z

Aatassi: أنشأ الصفحة ب'=26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1= التحليل والتركيب وثورية الثورة ١ هناك شكلان من العمل النظري، التحل...'

2020-08-05T17:24:46Z

أنشأ الصفحة ب'=26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1= التحليل والتركيب وثورية الثورة ١ هناك شكلان من العمل النظري، التحل...'

عرض التغييرات

@@ سطر ٢٣٦: / سطر ٢٣٦: @@
 Ahmad Nazir Atassi
 الاتحاد السوفياتي قام على مبادئ الشيوعية وليس على ادوات الماركسية التحليلية. اكن هذا لا يثبت صحة او خطأ هذه الادوات. اسرائيل قامت غلى المظرية التوراتية، فهل هذا جعل تلك النظرية حقيقة. عرفت خطأها عندما حاولت تطبيقها. لم اجد اي مقياس للطبقة ولم اجد اي علاقة بين الطبقة وتطور التاريخ ولم اجد اي مؤشر على صراع طبقي. هناك تنافس بين فئات لكنها ليست طبقات.
 [[تصنيف:المنظوماتية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٤:٥٥، ٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٢١٥:		سطر ٢١٥:
	اذا اردنا ان نتدخل في سوريا الان فكيف؟ اعتبر انه عندك شركة راسماليه فكيف يمكنك ان تستثمر في سوريا اليوم اذا استطنه		اذا اردنا ان نتدخل في سوريا الان فكيف؟ اعتبر انه عندك شركة راسماليه فكيف يمكنك ان تستثمر في سوريا اليوم اذا استطنه

		+	=5 تشرين الأول 2019، أدوات تحليل الأحداث المتسارعة=
		+	أود أن أقدم ملاحظة عن الأدوات التحليلية التي نستخدمها لفهم الأحداث المتسارعة في المنطقة.
		+	أولاً لا توجد أية بحوث ميدانية عن التظاهرات منذ 2011 وإلى اليوم. عدا بعض المقابلات هنا وهناك التي تستعيض عن الكم بالكيف، أي بالمقابلة المتعمقة. لكن المقابلة، ورغم المعلومات الهائلة التي تفصح عناها، إلا أنها ليست إثباتاً لأي شيء. المقابلة تنتج فرضيات، وتظل فرضيات حتى حين إثباتها ميدانيا بعدد من الدراسات المنفصلة التي تصل إلى نفس النتائج.
		+	ثانياً، أنا كغيري من الكتاب المحللين (من جماعة الفيسبوك وغيرهم) لا نعتمد إلا على مشاهدات شخصية نجمعها عبر الإنترنت. وهذه الملاحظات تكون الحجج التي نقدمها في كتاباتنا. لكن لا يجب أن نصدق أبداً أننا ننتج حقائق؛ كل ما ننتجه هو فرضيات ندخل بها في نقاش مثقف من أجل الوصول إلى إجماع أو مجموعات يكون ضمن كل منها إجماع مختلف. وهذا الوصف في الحقيقة ينطبق على الايديولوجيا أكثر مما ينطبق على المعرفة العلمية المنهجية (ولا أقول الموضوعية). فلماذا ندخل إذن في هذه النقاشات ونكتب كل هذا الخيال العلمي؟ لابد من طرح تحليل من أجل الفهم أولاً ومن أجل تصميم أنواع من الفعل ثانياً. الفاعلية مطلوبة، والافضل أن تكون نتاجاً لنقاش متعدد الأوجه بدل أن تكون قراراً لشخص واحداً.
		+	ثالثاً، وهذا ينقلنا إلى لب ملاحظتي، أي التحليل الماركسي الطبقي. منذ جاء ماركس بنظريته عن وسائل الإنتاج وأنماط الإنتاج والطبقات والصراع الطبقي والجدلية التاريخية لم يقم أي منظر أو باحث ميداني بالتحقق من وجود هذه المفاهيم التحليلية. لا أحد يعرف ما هي الطبقة، ولا أحد يستطيع أن يحدد الكميات التي يمكن قياسها أو ملاحظتها لتعريف الطبقة. وكل دراسة جديدة تبدأ باقتراح مؤشرات خاصة بالدراسة ولا تزعم أنها مؤشرات عامة. أحياناً المهنة، وأحياناً الدخل، وأحياناً أنماط الإستهلاك، وأحياناً مكان السكن. لكن لا يوجد أي تعريف موحد للطبقة. ولا يوجد أي مقياس موحد للصراع الطبقي، ولا حتى لوسائل الإنتاج وأنماط الإنتاج. وحتى صراع الأضداد والجدلية التاريخية لا تعدو كونها نظرية جميلة. لا أحد استطاع تحديد الأضداد أو قياس صراعها. التطور التاريخي في الماركسية من العبودية إلى الإقطاعية فالرأسمالية، هو مجرد نظرية، لا بل هي نظرية خطية لا تدعمها الأدلة التاريخية.
		+	وإنصافاً للماركسية، كل النظريات الإجتماعية الأخرى تشترك بنفس العجز، أي أنها فرضيات تستخدم مفاهيم يصعب تعريفها بدقة. وهي أحياناً لا تختلف عن النظرية الدينية في فهم المجتمع، أي الإبتعاد عن المثال، ثم العقاب الإلهي، والفعل بناءاً على المثال الأخلاقي. ما الفرق بين الطبقة والجماعة الدينية، وما الفرق بين التدخل الإلهي والجدلية التاريخية، وما الفرق بين الأخلاق الحميدة والمجتمع لاإشتراكي، وما الفرق بين الغلتزام بسنة رسول الله والإلتزام بسنة ماركس أو لينين. في الحقيقة لاشيء. السيوسيولوجيا اليوم تحاول التركيز على المنظومات الاصغر والأبسط من أجل تطوير مفاهيمها. وافضل ما تم إنتاجه باعتقادي من جهة فهم الإنقسامات الإجتماعية هي نظرية بورديو عن الرساميل. على الأقل يمكن قياس بعض هذه الرساميل، ويمكن قياس تحويلها من نوع إلى آخر. العلوم الإجتماعية لا تزال في بداية الطريق نحو نظريات عامة تدعمها المعلومات الميدانية.
		+	يقول الكاتب اللبناني الاصل نسيم طالب في كتابه ضد-الهشاشة أن الممارس في حالات المنظومات المعقدة أفضل بكثير من المنظر. أي أن حسن نصر الله مثلاً يفهم المظاهرات بشكل أفضل بكثير من أي منظر لبناني أو غير لبناني يتابع المظاهرات على التلفزيون. صحيح أن الممارس لا يستطيع دائماً التعبير عن خبرته وتحويلها إلى مفاهيم وعلاقات بين هذه المفاهيم، إلا أنه يستطيع بناء الافعال. حسن نصر الله يدير التظاهرات (من طرفه ولمصلحته) أفضل بكثير من أي طرف مشارك في التظاهرات. طبعاً هو لا يديرها لمصلحة المتظاهرين وإنما لمصلحته الخاصة. ما اقصده هو أن حسن نصر الله يستطيع أن يضرب في الصميم، ليس لأنه حقير، بل لأنه ممارس يفهم تماماً ما يجري. أما المتظاهرين فوا أسفي عليهم، خرجوا لا يعرفون ماذا يريدون وسيبقون كذلك. وكل المطالب التي سمعت بها تدل على ضعف تحليل وضعف ممارسة وضعف تنظيم. لا بل يمكن تمييز بعض المتسلقين الذين يقدمون "حلولاً" لا تنفع أحداً إلاهم.
		+	إن تحليل فشل الثورة السورية باسلمتها هو أيضاً تحليل لم يفهم لماذا ظهرت هذه الثورة ومن قام بها ولماذا تحولت إلى العنف ولماذا ارتهنت إلى الدول المتنفذة. إلى الآن لا نملك أية أدوات تمكننا من فهم ما جرى أو ما يجري. لا أحد يعرف ما يجري في العراق. وعندما يبدا العنف سنعود إلى قصة اختطاف الثورة.

		+	حسام الدين درويش
		+	من طبيعة "المفهوم التحليلي" أن يكون بينه وبين الواقع مسافة واختلاف تجعل تطابقهما مستحيلًا، وينطبق ذلك على مفهوم الطبقة أو المنظومة أو الأيديولوجيا ... إلخ، مو هيك؟
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	حسام الدين درويش قصدك ideal type تبع فيبر. لكن الطبقة كما عرفها ماركس ليست من هذا النمط من المفاهيم. بل اعتبرت قمة الواقعية. في الحقيقة لو استطعنا قياس المسافة بين المفهوم والواقع لكان لدينا علم موضوعي لا يخطئ. المفاهيم تخضع للنظرية التي تختزعها لكن النظرية ككل يجب ان تسابه الواقع في حركته. ما هي اذن المؤشرات التي سنقيسها لمعرفة مدي توافق حركة النموذج التحليلي مع الواقع.
		+
		+	أحمد الزيادة
		+	أولاً: أنت عرفت أن الماركسية لم تكن واقعية في تفسيرها للتطور التاريخي وقلتَ أن تفسيرها الطبقي غير قابل للقياس وأن الماركسية بقيت مجرد نظرية علماً أن هناك دولة "عظمى" أُسستْ بناء عليها أي أن لها نموذجها العملي فهي لم تبق نظرية. نعم تفسيرها خاطئ للتاريخ لكنها لم تبق نظرية. خطأ النظرية كان أحد اسباب فشل التطبيق. أتفق مع حضرتك في ذلك لكن أنت كيف عرفت ذلك؟ علامَ استندت؟ أي كيف عرفت خطأ الماركسية؟
		+	ثانياً: منهج جدل الإنسان فسّر التطور التاريخي الاجتماعي بشكل أفضل من الجدلية المادية.هناك مختصر عن هذا المنهج لو أحببت أرسل لك الرابط.
		+
		+	Ahmad Nazir Atassi
		+	الاتحاد السوفياتي قام على مبادئ الشيوعية وليس على ادوات الماركسية التحليلية. اكن هذا لا يثبت صحة او خطأ هذه الادوات. اسرائيل قامت غلى المظرية التوراتية، فهل هذا جعل تلك النظرية حقيقة. عرفت خطأها عندما حاولت تطبيقها. لم اجد اي مقياس للطبقة ولم اجد اي علاقة بين الطبقة وتطور التاريخ ولم اجد اي مؤشر على صراع طبقي. هناك تنافس بين فئات لكنها ليست طبقات.

	[[تصنيف:المنظوماتية]]		[[تصنيف:المنظوماتية]]

@@ سطر ٢٠٣: / سطر ٢٠٣: @@
 ردي
 روسيا اكيد ما معها مصاري للاعمار. انا ذكرت انها تريد بيع سوريا للاستثمارات الاوروبية. لا يوجد حل روسي، اعتقد اني لم اوضح كلامي. الروس عندهم شيء يمكن ان ينفعنا وهو انهم يبنون دولة موازية. عدا ذلك فلا امل منهم في الاعمار. اما الحوار مع اسرائيل فانت على حق وقد استفسرت عن الموضوع وقابلت سريعا باحثين اسرائيليين في اثناء مؤتمر في امريكا. يبدو ان السياسة الاسرائيلية في ورطة داخلية والاسد مناسب لهم ويريدونه. يمكن بس متضايقين من ايران. بس ايران بتنشرى متلها متل غيرها. الا ترى معي اننا في مستنقع نتن ما فيه شيء جيد
 [[تصنيف:المنظوماتية]]

@@ سطر ١٨٤: / سطر ١٨٤: @@
 ما فعلته هنا هو اني اخذت الايديولوجيا وسحبتها من المعادلة ثم قولبتها ثم اعدتها بحيث لا تكون الحاكم المطلق.
+=12 نيسان 2019، فيما بعد التنظير - التركيب=
 [[تصنيف:المنظوماتية]]

@@ سطر ١٥: / سطر ١٥: @@
 ادوات التركيب:
 اولا يجب ان تعرف ايديولوجيتك. كل شي تعلمته عن الصح والخطا، الحلال والحرام، التقدمي والرجعي، الاخلاقي وغير الاخلاقي، المثالي والعملي، كل شيء جاهز، معروف، مرتبط بكثير من المشاعر والتربية. هذه كلها ادوات تركيب قد تكون جيدة لكنها ستجعلك تاخذ القرار غير المناسب فقط لان ابديولوجيتك تعتقد انه الاخلاقي. مثلا عمر ومفهوم الحاكم العادل، الخلافة، الاشتراكية، الطبقات الكادحة، القومية، القائد الملهم، القائد الاخلاقي، النواة الصلبة، الديمقراطية. كل شيء لم تجربه بنفسك وتتعرف على تعقيداته هو وصفة جاهزة وبالضرورة ايديولوجيا. مشكلة الايديولوجيا ليس في خطئها، فهي ليست دائما خاطئة، وانما في الايمان بصحتها قبل تجربتها، واشدد على كلمة الايمان. مثلا التقدمي هذه الايام ينادي بالديمقراطية لكن المجتمع لم يجربها ابدا، وكل الدول الديمقراطية تطلب منه ان يؤمن بانها الحل الناجع لكل شيء واحسن ما انتجه التاريخ. وكما ذكر احد الاصدقاء انها ارث عالمي. قوانين الفيزياء ارث عالمي، اما الديمقراطيه فهي تجربة احد المجتمعات فقط. كان نقول اذا لم يمر مجتمع بمرحلة حكم المماليك فلن يصبح مثل سوريا. او اذا لم يمر بمرحلة التصنيع فلن يصبح مثل فرنسا.
 =26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1=

@@ سطر ٩: / سطر ٩: @@
 ولذلك كان ردي على الاخ ناصر هو التالي:
 التركيب عمل ولا يمكن ان يكون تنظير في هذه المرحلة. لن يتحمله احد، لا استطيع ان اكتب عنه. التحليل يوهم الناس بتفوقهم الاخلاقي. التركيب يضعهم امام الحقيقة التي لا يطيقون تحملها. يتركون التركيب للزمن ويلومون القدر.
 =26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1=

@@ سطر ٢: / سطر ٢: @@
 الاخ  Nasser Saffan هو الوحيد الذي سالني عن التركيب، اي عكس التحليل. بكلمات اخرى، الكل ينظر عن اسباب المشكلة، لكن من يصمم طريق الخروج، من يصمم التغيير، من ينظر للمنظومة الجديدة، من يعرف كيف سنصل إليها.
- في الحقيقة، الباحثون يتصدون لمهمة التحليل في العادة لكنهم لا يعرفون اي شيء عن التركيب. المهندس مثلا يدرس تحليل المنظومات ثم يتعلم كيف يركب منظومات جديدة. الطبيب يتعلم التحليل ليصل الى تشخيص المرض، والعلاج عادة هو نوع من التركيب لانه اصلاح المنظومة. الاقتصادي كذلك يحلل ويضع خطة استثمار. هو لا يركب منظومة جديدة لكن اهل القرار قد يصممون سياسة اقتصادية للتحكم بالمنظومة. حتى السيكولوجي بدا يتحدث عن التركيب من خلال العلاج السلوكي.
+في الحقيقة، الباحثون يتصدون لمهمة التحليل في العادة لكنهم لا يعرفون اي شيء عن التركيب. المهندس مثلا يدرس تحليل المنظومات ثم يتعلم كيف يركب منظومات جديدة. الطبيب يتعلم التحليل ليصل الى تشخيص المرض، والعلاج عادة هو نوع من التركيب لانه اصلاح المنظومة. الاقتصادي كذلك يحلل ويضع خطة استثمار. هو لا يركب منظومة جديدة لكن اهل القرار قد يصممون سياسة اقتصادية للتحكم بالمنظومة. حتى السيكولوجي بدا يتحدث عن التركيب من خلال العلاج السلوكي.
 اما المؤرخون واهل العلوم الاجتماعية والفلاسفة فهمهم التحليل ولا يستطيعون التركيب. كثيرون يعتقدون ان مجرد تحليل منظومة اجتماعية هو بحد ذاته خطوة في اتجاه التغيير، لكن هذا بعيد جدا عن التركيب. التركيب هنا متروك لاهل الايديولوجيا وللسياسين، وهذا اسوا انواع التركيب. مثلا الديمقراطية تقوم على فرضية خاطئة وهي ان الانتخاب سيعطينا الاقدر وان البرلمان المؤلف من ممثلين سيعطينا افضل تصميم او تركيب. والحقيقة هي ان السياسيين يمارسون التفاوض والاتفاقات لكنهم لا يعرفون ابدا ما هو الانسب ولا كيف الوصول اليه. الانتخاب هو وسيلة لاقناع الناس بان قرار السياسيين هو الانسب. ولذلك يعتقد الناس ان احلالةالديمقراطية سيحل كل المشاكل الاقتصادية والتنموية والاجتماعية. وهذا مجرد ايديولوجيا. الديمقراطية لم تصنع اوروبا، الديمقراطية كانت نتيجة لتاريخ اوروبا الحديث وليس السبب وراء نجاحها.
- ويحافظ المثقفون على تعاليهم الاخلاقي برفضهم التركيب لصعوبته ويتركون التغيير للايديولوجيا. التحليل يعطيهم انطباعا بانهم يكتشفون الحقيقة ويكشفون التزييف في ادعاءات المؤدلجين.
+ويحافظ المثقفون على تعاليهم الاخلاقي برفضهم التركيب لصعوبته ويتركون التغيير للايديولوجيا. التحليل يعطيهم انطباعا بانهم يكتشفون الحقيقة ويكشفون التزييف في ادعاءات المؤدلجين.
 اسلوب التركيب الوحيد المعروف هو الايديولوجيا، ولذلك متى حاول المحلل او الباحث او المثقف اقتراح الحلول فانه يقع في الايديولوجيا والقوالب الجاهزة الاشتراكية او الليبرالية او الاسلامية.
 يمكن ان نجعل من التركيب علما، الا انه سيسبب مشاكل اخلاقية عند المحللين لانهم يعتقدون ان اكتشافهم للمنظومة وفهمهم لعملها هو نفسه كشفهم لامراضها. انهم يعملون مثل الطبيب، اي يشخصون امراض ويصفون العلاج كوصفة اصلاح. واقصى ما تعطيهم اياه الايديولوجيا هي اهداف بعيدة ورؤى حالمة ومعايير مثالية. اكبر محلل سوسيولوجي سيصبح ببغاء ايديولوجي عندما تساله وما العمل الان. ونرى ذلك عند اساتذة الجامعات مثلا حين يصبحون مستشارين للسياسيين وصناع القرار، فهم محللون عظماء لكن لن يستطيعوا توقع المستقبل ولا يعرفون التركيب ويصبحون عالة حقيقية حين تطلب منهم استشارة عملية.
 ولذلك كان ردي على الاخ ناصر هو التالي:
 التركيب عمل ولا يمكن ان يكون تنظير في هذه المرحلة. لن يتحمله احد، لا استطيع ان اكتب عنه. التحليل يوهم الناس بتفوقهم الاخلاقي. التركيب يضعهم امام الحقيقة التي لا يطيقون تحملها. يتركون التركيب للزمن ويلومون القدر.
 =26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1=

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 =26 آذار، 2019-ثورية الثورة 1=
 التحليل والتركيب وثورية الثورة ١
@@ سطر ١٥٥: / سطر ١٦٧: @@
 ان عملية التغيير الواعي سيرورة صعبة من التأقلم والاعتراف بالواقع والايمان بالقدرة على التأثير فيه.
 ما فعلته هنا هو اني اخذت الايديولوجيا وسحبتها من المعادلة ثم قولبتها ثم اعدتها بحيث لا تكون الحاكم المطلق.
 [[تصنيف:المنظوماتية]]